壹
生活本身就处处都充满桌答案，但很多人只能看见其中一个答案，而会思考的人，却在当中看见很多种可能。
仁者见仁智者见智，不过是对仁者与智者而言，其他人什么也看不见，除了奇怪这群人在干嘛之外，另无其他。因为，你不能指望一个从没读过书的人自己看懂相对论，也不能指望一个尚未开智的孩子看懂生活是个什么东西，所以，书只是书，人只是人。
我们所谓思考，不仅仅是说对一个事物能发表一种看法，或者能就一个事物发言，而是能看清一个事物不同的面质，从而了解到不同的真相。当你在选择一条路的时候，你会想走哪里更近，走哪里才不会堵车，这是思考，但你要吃东西的时候，会思考自己想吃什么，去哪里吃，这些是思考，是贴近生活实际的思考，因为有了这样的思考，所以眼前的生活才会井井有条，生活才井然有序。
然而，当我们要进行除了这样一些贴近生活实际的思考的时候，我们就失去了一些可供参考的数据，失去了参考系，我们就没法判断自己做出的决定是好是坏，就好像一个从来没有见过酒没有闻过酒的味道的孩子，把一杯酒和一杯水放在面前，他没法分辨，除非亲自尝到了味道，才会和平时喝的水做出分别，但也只会认为是一种奇怪的水罢了，因为，他的思考并没有跳出水的限制。
同样的，如果我们总是以自己熟悉的东西去思考，那么我们所看见的都是自己熟悉的东西的变形，都只是我们经验的另一种形态，这样的思考方式，会将自己原有的东西丰富，让原有的东西更加深刻，但对于改变自身，其实是远远不够的。
因为，你始终只是在看原来的自己，所不同的不过就是换了一身衣服罢了。虽看似变了，其实脱却衣服，还是一样。
我们总是羡慕那些懂得思考，能够思考的人，因为他们，总能将你眼里的寻常东西，看出不一样的样子。你只看见生活不易，而他们已经看到了生活的可爱与多姿多态;你只 看见岁月的无常，他们却看见了生命的精彩，因了这无常的变化而美丽;你只是看见了自身努力没有得到相应回报的苦恼和不值，他们却看见了任何一次努力本身就已经是一种回报，任何一种挫折自身就是一种提醒。
所以，思考似乎给我们的生活提供了更多的可能，让我们在看待一个问题的时候，可以有更多不同面的选择。
贰
关于生活，很多人都会想到一句话生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方的田野。并且，很多人都把这句话当做是生活的追求或者向往。
然而，很多人不知道的是，这也是从思考中诞生的一种平常，你可能觉得这个东西极美极难得，但在真正已经做到这种状态的人来说，这也不过是一种思考方式，和吃饭喝水一样的简单平常。
而说起诗和远方，不可避免的就会让人想到高晓松，想到那首同桌的你，想到诗和远方的田野。这句话，也成了很多还像我一样年轻的人所熟知的一句名言，甚至很多人还会打趣说我们硬生生将诗和远方的生活，过程了苟且。当然，可能也会有很多人会想起他那显赫的家庭他们家真可谓群星闪耀外公张维深圳大学创办者、两院院士。外婆陆士嘉著名流体力学家、教育家。舅舅张克潜清华大学无线电电子学系主任。舅公施今墨民国四大名医之一。母亲张克群著名建筑学家和教育家。父亲高立人清华大学教授。高晓松说硕士在我们家基本等同于文盲。
因此，也有人说，高晓松的诗和远方，有了坚强的后盾，所有的一切都还可以有人给他买单，所以他才敢这么任性。但是，很多人却不知道，生在这样的家庭，高晓松的父母，早已给他安排好了生活的蓝图，读完清华，就到国外留学读博，然后成为某个领域的学者或科学家。那时，妈妈教育晓松时喜欢说一句话生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。你要觉得眼前这点苟且就是你的人生，那你这一生就完了。就像我们今天听着生活不止眼前的苟且一样。但是，为什么高晓松听着这句话听出了真正的远方，跳出了原有的生活构想，而我们听着诗和远方的教诲，却活成了眼前的苟且呢?
一句话，还是因为思维，我们的思维并没有真正的改变，所以即便是诗和远方，也依旧只能以自己眼前的生活来进行揣测，只能以自己的经验来判断，来来去去，诗和远方还是离自己很远。即便知道那是什么，也没法作为一种真正的生活方式存在。但是，有这样的想法，还是比没有想法好，因为他为你打开了另一扇门，即便还只能站在门内看待世界。
正如我们常说，我要改变自己眼前的这种状态，但是所作所为，不过是自己原有行为的一种改进版。那是因为，我们并没有真正意识到那是什么，或许我们从各种文字当中看见了那种描述，但那并没有真正转变成为自己的，或者是还没有习惯那样的思考方式。
你的思考方式，也就是你的人知，就是你的生活!
叁
生活的实际告诉我们，你无法真正理解那些你从来没有经历过的东西，而这一点，对于大多数人来说，产生的便是怀疑和抵触，对于少数人来说，看到的才是认同理解，是另一个世界的博大精深。
我们大多数人认识的生物进化，也就是由单细胞到多细胞，由水生到陆生，由猿类到人类。就是一个由简单到复杂，简单粗暴的环境选择，适者生存。几乎所有的人所看到的都是这些，说起进化论，所有人都会想到，优胜劣汰，因为这些是经过验证的，是所有人都在口口相传的!但是，前几天看心智力一书的时候，里面提出了进化的另一种解释，那就是，人类不断的进化，变得越来越聪明和智慧，是为了寻找更深的意义，是为了靠近更深的意义，一种生命价值意义的实现。
这是我们之前可能都没有想过的，但仔细一看，从人类诞生之初，就一直在不断的创造，我们创造的东西也变得越来越复杂，这些东西，如果用进化论来看待，也是一部进化史。
从旧石器到新石器，从青铜到现代，一切都变得复杂了，人也在此过程当中得到了天翻地覆的变化，但最终，还是人在掌控着这一切，像自然掌控人的进化历程，我们控制了物质的进化历程，人好像在当中充当了一个上帝的角色。所以，按照心智力的说法，人的进化，是为了获得超越物质的意义，这一切，就在人的心里。
这是一本认知的书籍，也是一本深度的鸡汤，灵性与自我，在进行的一种调和当中，是另一种思考的方式。在此之前，我们很难想象，进化可以这样来看待，因为这些东西，我们从未经历与体验过。以自身经验来看待，自然无法想象和触及。但为何别人可以看到这样的世界呢?高晓松在眼前的生活当中看见了诗和远方，心智力从典型的进化论中看到另外一种方式呢?
肆
因为他们没有给自己设限，所有的限制，都是自我的限制。你不抛开过往的经验，不断的以过往的经验来进行思考，看到的自然也只能是过去那些东西，即便有所改进。小孩认识月亮的经验很少，所以可以将月亮看作香蕉，因为不知道生命诞生的过程，所以会奇怪自己是怎么来到这个世界的。而这些在经验丰富的人的眼里，很难被想到，因为我们一旦想到什么，首先就会使用经验来进行判断，而这一判断，就回到了原点。这也是为什么面对同一个问题，某些人会看到很多种不同的解释，而有人只能看见一种。
能看见很多种答案的人，必定没有局限于某种固定的思考模式当中，在他生命的过程中，没有只是以自己的经验为主，超越了经验，至少某一刻真实的接受了经验之外的东西。只有不断的把经验之外的东西，变成自己的东西，你才会看到这生命不一样的事物，而不只是你眼前的。看到房子，如果你能在看到一个家的时候，同时看到一种限制，那么对待的方式就会有所改变。看到生活，除了千篇一律之外，如果还能看到另一点万中无一，幸福可能就会多很多。当然，所有这一切，都不是无缘无故的发生的，他的发生，必然有前期的接受。而接受，代表着学习。
伍
现在说起学习，大多数人首先想到的是学一门技术，或者学一个什么知识。这是精致利己主义的看法，同时也是用生存经验看待学习产生的局限。
高晓松曾到清华演讲，讲诗与远方，讲他所经历的生活，更重要的是，他在透过这些，传递一种思维的方式。但是，他讲完之后，一个清华大学生问他，自己适合什么样的工作?
网上说当时高晓松怒骂清华学子，但这似乎也只是两种思维方式的不同，对于那个问问题的学生，诗和远方只能用自己眼前的生活去判断，而对于高晓松来说，眼前的生活，只能是自己众多选择和生活当中的一个。
一来一去，幸好当时高晓松没说他大学没毕业，就开始远方，不然，这位学子可能会更加尴尬。但也不是说，这样的方式不对，因为这是自己的思维决定的，思维如此，便只能如此。但在常人看来，却似乎有一种莫名的悲哀。但我们自己又能好到哪里呢?也不过还是以自己的经验思维判断。如此而已。思维跳不出去，你的眼前便只有一种人生，只有一条不得不走的路。不受经验限制，跳出思维局限，这个世界会变得更大!
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