人有聪明人和糊涂人之分；同是聪明人，又有大聪明和小聪明之分；同是糊涂人，则又有真糊涂和假装糊涂之分。
智和愚对人一生命运的影响极大。“聪明一世，糊涂一时”就是说聪明人有时也会办蠢事；“大智若愚”、“难得糊涂”就是说确实聪明的人往往表面上愚拙，这是一种智慧人生，真人不露相；而“聪明反被聪明误”揭示了耍小聪明者的报应。
“大勇若怯，大智如愚。”这是苏轼的观点。他在《贺欧阳少师致仕启》中说：“力辞于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智如愚。”我们可以理解为对于那些不情愿去做的事，可以以智回避之，本来有大勇，却装出怯懦的样子，本来很聪敏，硬装出很傻的样子，如此可以保全自己的人格，同时也不做随波逐流之事。真正的大智大勇者未必要大肆张扬，徒有其表，而要看其实力。李贽也有类似的观点：“盖众川合流，务俗以成其大；土石并砌，务以实其坚。是故大智若愚焉耳。”百川合流，而成其大，土石并砌，以实其坚，这才是大智若愚。
中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。《论语.为政》中讲孔子的弟子颜回会“守愚”，深得其师的喜爱。他表面上唯唯喏喏、迷迷糊糊、装傻充楞，其实他在用心劲，所以课后他总能把先生的教导清楚而有条理的讲出来。可见装傻并非真傻，大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧大聪明。
清代文学家、书画家郑板桥刻有一图章，上面刻的是四个篆字：“难得糊涂”。所谓“难得糊涂”实际上是最清楚不过了。正因为他看得太明白、太清楚、太透彻，却又对个中缘由无法解释，倘若解释了，更生烦恼，于是便装起糊涂，或说寻求逃遁之术。
现实人生确实有许多事不能太认真，太较劲。特别涉及到人际关系，错综复杂，盘根错节，太认真，不是扯着胳臂，就是动了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱。顺其自然，装一次傻，不丧失原则和人格；或为了公众为了长远，哪怕暂时忍一忍，受点委屈，也值得。有时候，事情逼到了那个份上，就玩一次智慧，表面上给他个“模糊数学”，让他丈二和尚摸不着头脑，也是“难得糊涂”。评职、晋级时，某候选人向你面授机宜，讨你个“民意”，你明知道他不够格儿，可又不好当面扫他的兴，这时候你该怎么办？不哼不哈，或嘻嘻哈哈，正式场合时再较真，不失原则。人格似乎也不失，当事人问到了，坦诚指出他不够格儿的地方；不问，顺其便。装傻充楞是既可免去不必要的人事纠纷又能保持人格纯净的妙方。
“难得糊涂”作为“牢骚气”，原本是缘由“不公平”而发的。世道不公，人事不公，待遇不公，要想铲除种种不公又不可能，或自己无能，那就只好举起这面“糊涂主义”的旗帜，为自己遮盖起心中的不平。
假如能像济公那样任人说他疯，笑他癫，而他本人则毫不介意，照样酒肉穿肠过，“那里有不平哪有我”，专捡达官显贵“开涮”，专替穷人、弱者寻公道，我行我素，自得其乐。这种癫狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失为一种“糊涂”。这种糊涂真正是“参”透、“悟”透了。所以当你直面现实，要学笑容可掬的大肚弥勒佛，“笑天下可笑之人，容天下难容之事”，那就会进入一种超然的境界。
感悟：装傻是一门学问，是大智若愚。装傻，强调的关键是“装”字，而不是“呆痴、愚昧、傻里傻气”。当一个人张扬自己的智商，炫耀自己的见识时，危机往往就潜伏在不远处。因此，很多叱诧风云的人物，往往都只是昙花一现，而那些我们并不看好的傻瓜，却一步一步慢慢走来，在众人惊异的目光中，赢得龟兔赛跑的胜利，将幸福和成功抱在怀中。聪明和傻是人际关系范畴内不可缺少的技巧与艺术，装傻本身也没有优劣之分。聪明的人，学点儿“装傻”的妙处，于己大有益处。“心底无私天地宽”,就会对一些琐碎小事太计较，就不会较真，苦恼也不会来了……
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