十方诸佛示现人间，说法无量无边，只为了说明一个道理，世出世间一切法皆空皆幻皆不可得。无量无边的修行方法，只是为了一个目的，就是事事现前不着相。一切不着便是道，身心化空就是佛。平等无我即清净，无私无我是慈悲。一切不住真智慧，不求不争即解脱。天上天下尽是我，不舍众生妙用心。用心无心心常用，常常用心心不动。
无生无灭无来去，安详自在常安乐。时时认知不着相，明了一切不可得。无私无我为众生，平等慈悲无争执。诚敬用心无傲慢，知恩感恩要报恩。性体真空无一物，无求无着自然现。明明了了常灵知，灵知无知知是佛。是佛不能着佛相，身心化空是名佛。诸佛即是见性人，见性认知即是佛。言语文字皆是幻，知幻离幻灵知现。不生不灭常灵知，认知为我心自安。心安清净无是非，一切不着得安闲。
一切众生皆有佛性，都有圆满成佛做佛的资格。心佛众生平等又平等，没有丝毫的差别，诸佛见性不着相，众生着相不认知不见性。见性之人名诸佛，着相不见性名之为众生。事实上众生与诸佛体性无二无别，本体一如平等，没有丝毫的差别，只有见性与不见性之差别。见性之时，众生即是诸佛；着相之时，诸佛即众生。众生与诸佛名相虽有差别，但本质体性一如平等、无二无别。认知不着者，即名诸佛；着相不认知者，即名之为众生。就在当下这一念之差，谁能把握自己的当下一念认知不着相，即是无上的大功德、大智慧。
三藏十二部无量法门，只说见性成佛这一桩事，更无别法可说，更无二门可入。无量法门，千言万语，只说认知不着相。十方诸佛出现于世，说法无量无边，只论当下见性成佛，更无别法可说，更无二法可讲。千言万语、万语千言，总归一句话，众生不是众生，是名众生。众生本来是佛，只因众生着相，不知自心灵知是佛，把完美的一尊佛变成迷惑的众生。
事实说来，众生本性清净，从来没有迷失过；诸佛体悟法尔如是，从来也没有悟过什么东西。只在一念着相与不着相之差别，着相名众生，不着相即名诸佛。诸佛与众生同体不二，本性清净平等，没有丝毫的差别。能明了通达此真理的人，即是一个真正明白的人。明白人，既不会舍弃众生心再去求佛心，更不会舍弃众生性再去求佛性。性体真空无一物，平等又平等。能当下心空认知不着相的人，就能体悟心佛众生三无差别的真实义。
所有的教理、无量的修行法门，无非让众生认知不着相，承认不再疑惑自性清净本来是佛。一切诸佛出现世间说法表演，横说竖说，只说一句话，一切众生本性清净，不生不灭、不来不去，本来是佛。只因众生着相迷心不认知，佛善巧方便方说出无量法门、讲出很多道理，目的只有一个，让众生认知自心清净即是真佛。不要离开妄心求真心，更不要舍弃众生心再求佛心，众生心与佛心只在自己的当下一念之中。着相有我名众生，无私无我不着相即是真佛出世。佛心清净平等，见到一切众生时全部是诸佛啊！
诸佛见性不着相，众生着相不见性。见性无性无增减，迷性不知性不少。真性如如常灵知，一旦着相难见性。做到见相不着相，一切幻相即实相。实相无相无不相，见相离相名实相。知幻离幻当下知，了了常知即真相。认知不着真相空，真空无着显万相。一切幻相当体空，空心认知不着相。着相之我烦恼生，认知不着烦恼空。烦恼生死本空幻，只因着相性不见。
佛性不来更不去，了了常知时时见。正见性时性体空，真空妙知相全现。即相离相不着相，当下认知佛现前。灵知是佛莫疑惑，认知不着烦恼断。烦恼皆因私心生，自私自利罪滔天。罪性本空福本幻，皆因着相动妄念。当下认知不动妄，妄即是真法身现。法身无身常灵知，常知常觉生死断。要了生死不着相，罪福本空生死幻。知幻离幻认灵知，了了常知即佛天。人人具有灵知性，认知无我佛现前。
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