自序 智慧来处
亘古的伟大发现者佛陀，在菩提树下夜睹明星而证悟的第一句话，即说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来德性，只因妄想执著不能正得。”智慧本然存在，不假外求，人们所要努力的，只在于经由如何的路径，让心性中的那颗明珠，显发光芒。 P1
一个人的思想模式，不能只是单向的直线，要从前后、左右、上下、正反多方思虑。换个角度，往往就会转圜出新机。
心静鸟读天，水清鱼读月。 P2
心一转，宇宙人生，穷通祸福，一派潇潇洒洒，任运自然。 P3
成功与智慧 有智慧的人，对于任何事物都有正确的认识与了解。
人生要拥有什么最好呢？毋庸置疑，就是智慧。 P3
《六祖坛经》说：“改过必生智慧，护短心内非贤。”能够“知过改过”，更是大智慧。
真正有智慧的人，必懂韬光养晦，必懂内敛含蓄，所谓“大智若愚”是也。P4
一般人受了欺辱、冤屈，往往痛哭流泪、暴跳如雷，但是，哭过了，跳过了，也就没有力量了。假如能忍住眼泪，忍住暴怒，保持平和，保持镇定，这就是忍的功夫了。
忍，不是懦弱，不是无用；忍，是一种力量，是一种慈悲，是一种智慧，更是一种艺术。忍之一字，是接受，是担当，是负责，是化解，是承担的意思。P5
无边的罪过，在于一个 字；无量的功德，在于一个忍字。
勇气的表达不是妄逞能力，有时候，知耻、认错、惭愧、忏悔，才是勇气；忍耐、承担、割爱、克己才是勇气。 P6
做人处事，要不念旧恶、不计前嫌、不妒人有、不 人好；心量大的人，做事自然会得到人助，自然能成其大业，因为“有容乃大”。
得理而能饶人，是谓厚道，厚道则路宽；无理而损人，是谓霸道，霸道则路窄。 P7
我们设定目标，若将每一次当成第一次或者最后的一次，甚至唯一的一次，哪有不成功的道理？ P8
其实，娇气不可有，骄矜自大，必有吃亏的一天；傲骨不可无，过分的屈膝奉承，也永远没有抬头之日。 P9
人脉关系，要积聚许多因缘，平时你慈悲、热忱，给过别人许多因缘，人家要亲近你、佩服你，彼此有了深厚的交往，才能说是人脉关系良好。
人脉关系最好是从恭敬、谦虚、知识交流中建立，从“君子之交淡如水”的感情来往中建立。 P11
人，要提升自己的行情，自我充实是很重要的。脚踏实地积累经验、智慧，一旦时机因缘成熟，自然会有行情看涨的一天。 P12
寒山问拾得：“世人秽我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我，我应该怎么办呢？”
拾得回答；“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，过几年你且看他。”
寒山、拾得的这一段对话，或许可以给我们一些鼓励吧！ P14
人能以待死者之心待故旧，则其取材也必宽。人能以待初交之心待故旧，则其责备也必恕。 P15
良禽择木而栖，忠臣择主而事，找一个领导人是不容易的事。 P16—17
故与人共事时，其能力也分为四等——
一、能领导人，也能接受人家领导。 P17
有一个长辈教育子孙，不叫他们学问，而是教他们认识社会上各行各业，乃至各个领域里的专家学者们各有何专长？例如政论界的学者，那些人有什么专长?经济学者，哪些人有什么杰出成就？甚至文学、科学、医学、史学、哲学等领域，各有哪些学有专精的人士。
这样做的理由，是想让小辈认识各家的精英，成为“心中的人物”。 P18
有人问一位哲学家：“从地到天有多高？”哲学家回答：“三尺高！”“怎么可能？我们人都有五、六尺高。”哲学家回答：“所以，在天地间立足，要懂得低头。”低头才能“照顾脚下”，一步一脚印，把路走好。低头，是成熟，是美德；古树结实，稻穗成熟，都是低头的样子。低头是谦卑，低头的人才有人缘；能低头，才会有扬眉吐气的一天。 P19
现在的青年想要创业，一开始就说，我没有办公室，我没有资金，我没有电话，我没有秘书，我没有电脑，我没有汽车……其实重点在有没有“挨家挨户”，而非没有E-mail。 P20
作家，一日不写，笔重十斤；两日不写，笔重百斤；三日不写，笔重千斤；久不动笔，笔重万斤。
所谓“养成大拙方为巧，学到愚时才是贤”；要得巧功，必先付出许多笨拙的苦功。
速成的东西总不能持久，能从“拙处力行”，弥久不辍，才能见出真功夫。P21
灵巧的人做事，他能关照到前、后、左、右，面面俱到；灵巧的人处世，他的心中会有你、我、他、人。不会自私。
一个人的眼光有神，那就是灵魂的作用；精神奕奕，就是灵魂的发挥。一个人气宇轩昂，勇敢自信、灵活灵巧，全是灵魂发挥的作用。
人有了灵魂以后，做事就能灵敏，说话就能灵活，处事就能灵巧，做人就有灵气，作文就有灵感。
一件事情，能不能做？可不可做？好不好做？要不要做？应该“琢磨琢磨”。P22
琢磨者，就是思前顾后。因为这一个世界不是我个人的，话一出口就与人有关系，事一出手就与人有交道。个人等于大海一滴，你这一滴跟大海之水不能融和，怎么能在无边的大海里生存呢？ P23
佛陀告诉他，适当的休息，也是精进！
休息是为了走更长的路，但休息也常被人作为懒惰的挡箭牌。 P25
立身处世也好，成功立业也好，先要安于幕后，等到自己的表现慢慢被人肯定，即使你不想向前，别人也会拥戴着你，推向上、中、前。 P27
人追求见识、思想、感情的高超，想要“欲穷千里目”，就必须要能禁得起高处的严寒，必须要有勇气忍受高处的寂寞，高山上的植物，都是能耐严寒的。
能力涵养够的人，不但能“高高山顶立”，也要能“深深海底行”；能高能低，能大能小，天下世间，一览无余。 P27
对于自己的过错，有的人先知先觉，有的人现知现觉，有的人后知后觉，有的人不知不觉。 P28
慈悲生智慧
一念的善心，一念的慈悲，是很可贵的。
有人问；“怎样才能生起慈悲心？” P34
答曰：“若将苦乐立场互相调换，就会生起慈悲心。”
有人问：“怎样能够具有智慧？”
答曰：“若能反省自己，多问几个为什么，就能产生智慧。”
看得开、想得通，自己心中不被恶煞盘踞，光明、欢喜自然就会照来。
以责人之心责备自己，以宽恕自己的心去宽恕别人，说错话，做错事，只要认错，当下心情就会得到舒解。 P35
由于立场不同，情况不同，所处的环境不同，我们很难了解对方的感受，所以人际之间的相处，必须要注意“将心比心”。
要有体谅别人的心，要有感同身受的心，将心比心，人间可减少纷争，多些温暖。 P36
人有惧怕的心理也不是完全不好，畏天理、惧因果，才不会为非作歹；时时深怕愧对人，处处唯恐俯怍于心，如此就能光明磊落的做人。
《般若心经》告诉我们：要远离恐怖，必须强化智慧；对一切虚幻的假象，要能透彻认识，对外来的逆境，要有勇气担当。 P37
不识大体的人，和奸刁小人差不多。 P39
举重若轻，在于承担的雄心壮志和平时的涵养实力，有胸襟，有能力，自然举重若轻。 P40
人因为固执己见，所以不会进步。
行善应及时
有一个穷书生，家徒四壁，眼看新年即将来到，他也不能免俗的写了一副对联，上联是“二三四五”，下联是“六七八九”，横批是“南北”。
大家只觉得这个春联很奇怪，后来被一个有心人看出端倪，原来这副对联的上联是“缺一（衣）”，下联是：“少十（食）”，横批“南北”，意即家中“无东西”。
P41
人生应该要建立一个好的观念，就是“为善及时”。
好话要在人家生前赞美他，等到人死了再来歌功颂德，有什么意义呢？P42
世间上最可怕的是什么？贫穷、饥渴、恐怖、绝望……其实，愚痴最可怕。
愚痴就是不明理，不明理的人，颠倒、邪见、恶行，不但影响自己，影响一时，而且影响他人、影响后世。
人，只要想到自己的利益，完全没有想到害人的结果，这是愚痴；顽强的人，只想到自己出气，却不顾因此会伤害到处世的人和，这是愚痴。不能认清事实真相，遇到问题不能针对症结所在，提出正确的解决之道，这更是愚痴。 P43
生命的价值就是爱，生命的意义就是惜。 P44
《佛光菜根谭》说：“春天不是季节，而是内心；生命不是躯体，而是心性。”P44
各行各业的不倒翁，他们为什么能不被打倒呢？一者靠智慧，他能了解一切；二者靠仁慈，他能包容一切；三者靠义勇，他能牺牲一切。 P45
慈悲的人不易被人打倒，能忍的人不易被人打倒；慈悲没有敌人，忍者无人抗拒。所以，你想做一个不倒翁吗？ P46
喜欢冒险登山，不一定非要一次又一次征服世上有形的高山，也该征服自己内心，贡高我慢的高山。 P46—47
登山，不是去征服山，而是征服自己。登山要经过多少的辛苦，甚至拿生命去换取成功，为什么不拿生命来登人格高山、道德高山、慈悲之山、智慧之山，这才是最有意义的登山呢！ P47
世界上有财富的人，很可贵；如果有思想的人，不但可贵，而且更值得尊敬。P48
如果心中有了先入为主的偏见、邪见，就像盆中有了杂质，即使再纯净的法水也会被污染；如果心中如水盆有漏，即使天降甘露，也会流失。 P49
寺院听话的艺术必须具备有四点：第一、善听：就是要会听话，甚至所听到的话，都能妄好处想。第二、兼听：所谓“偏听则暗，兼听则明”；听话要能两面皆听，才不会失去客观、公允。第三、谛听：就是要用心听、注意听，听后还要用心思维、记忆。第四、全听：听话不能只听一部分，更不能只听正面，不听反面：只听好话，不听坏话，要能全听才能周全，才不会误事。 P49—50
话，应该当说则说，不当说则不说；不实的话，说了以后是“妄语”，真实的话不说，也是“妄语”。 P50
爱语，是关怀的语言，是爱护的语言！世间没有一个人不喜欢听。一句话，能表达对人的尊重，对人的友好，对人有帮助，能够助成别人的信心、善行，就是爱语。
谏言是一种智慧的告白，是一种远见的说明，是利害得失的分析，是忠诚的直言。但是，谏言的前提是要令人能堪受，不堪受不能达到目的，不但无济于事，反而适得其反。
慈悲、善意、赞美、诚恳，是谴责中最高的艺术。
谴责的话不说破，意在言外，弦外之音，点到为止，也是谴责的艺术。
懂得自我调侃的人，必然都是很有智慧、很有修养、很有同情心的人。P51
法，可以战胜一切；唯有法的胜利，才是真正的胜利。
一点慈悲，不但是积德种子，也是积福根苗，试看哪有不慈悲的圣贤？
一念容忍，不但是无量德器，也是无量福田，试看哪有不容忍的君子？P53
大师智慧法语
静，才能拥有禅心，才能通达，才能和圣贤交流，宁静才能致远。 P59
读书就是为了增加能力，训练也是为了增加能力。乃至修行、磨炼，都是为了增加能力。别人的帮助，因缘的助成只是外力，最重要的要靠自己，求天、求地、求人，都不如求己。
力量来自于五种：信心，精进，正念，定力，智慧。
“信心”不怕挫折，“精进”犹如充电，“正念”不入邪道，“定力”肯定自我，“智慧”引导一切，有了这些，就是我们最大的能力。 P60
受骗的人，大都是因为贪心；贪心，才是受骗的最大原因。 P61
人生最大的愚事，是自己骗自己。不能认识自己的居心动念，不能认识自己的因缘关系，“不知为知，不明为明”的自我伪装。虚张自己的条件，护短、恕己，都是自欺欺人、骗人骗己。
如何从蒙骗中解脱出来呢？唯有放弃虚妄、贪图，回归自我的真实面目，才能不骗人，也不为人所骗。 P62
山水是天地间大自然的宝藏，心灵中能有山水、生活里能有山水、人情里能有山水；依山傍水的人生，必定能够惬意安然，美不胜收。
“加持”，就是增加心灵上的力量，心灵上的感受，这种力量来自信仰，或是他人的思想、慈悲、精神力。
人在脆弱的时候，特别希望获得加持，也就是需要别人的帮助，所以亲人朋友的帮助，甚至一句安慰、鼓舞的话，让人重拾信心，就是加持。
加持，要施者、受者彼此有沟通、有交流，尤其要有信心、有诫心、有谦虚的心，才能受用；傲慢的心得不到加持，无法受用。 P63
能静心的人，心灵自有花园。
能思维的人，自能见及真正的价值，则不为妄表相惑，也不会在人生里制造些随时流转，随业流转的垃圾了。
灵感不是天外飞来的，灵感是平时苦思、揣摩、经营、酝酿、研讨……成为习惯后，才会发生的。如果不经过自我的努力，那会突有灵感呢？ P64
灵感就是心灵的花开放了，心灵的灯突然亮了，灵感是专心而来的，灵感是对某件事的起悟，灵感也是心和外境接触后，久久在心中的东西忽然起用了。
你要灵感吗？还是从凡事用心开始吧！ P64—65
思想到了极致，就是开悟。当初佛陀的悟道，也是经过苦思冥想，才能悟出宇宙人生的道理，而得了然于胸；因此有人说，佛陀是宗教家、教育家、慈善家，其实佛陀更是一位大思想家。 P65
现代的学校教育，普遍不重视思想的启发，只重视程式的教授。程式是固定的模式，思想是灵活的运用，能够思维会意，做事才能灵巧，做人才能通达。
胡适之先生曾说：“大胆假设，小心求证”；假设就是思想，求证就是实践。自然宇宙，不竟然就是我们现在所认识的样子，它必定有更深广的境界，有待我们去思维探索。
佛教的真理，用两个字表达，是“缘起”；用一个表达，是“空”。 P66
所谓“有即是空”；房子“有”，但是房子会坏，坏了不就“空”了吗？电视机里的节目“有”，但是电视机关了不就是“空”了吗？难怪佛教说“空有不二”。
“空”的道理是宇宙的真体，“空”的生活就是美妙的生活。人如果要享受“空”的美妙生活，就先要把自己的心胸扩大成为“虚空”。
“空”是宇宙万有的本体，不会为万物所坏，我们的生存就要信仰“空理”。P67
只要吾人心中有慈悲、有智慧，“妙有”就可升华为“真空”；只要心中有社会、有大众，“真空”就能发挥出“妙有”，这就是“空”的真理。 P68
朋友之交，重要的是相互了解、相互帮助、相互切磋、相互原谅。所谓“友直、友谅、友多闻”；
朋友，最好不要有金钱往来，彼此只在道义上结交、在知识上结交。 P69
凡事不看两面的人，喜欢听“片面之词”，这是不懂得公理。 P70
歪理、邪理，实在是可怕！佛教讲“真理”，真理必须有条件的限制。一句话，有理没有理？一件事，有理没有理？就看你这一句话，这一件事，有普遍性吗？有必然行吗？有平等性吗？有永恒性吗？合乎这许多的条件，就叫做真理；不合乎这许多的条件，就是歪理、邪理。 P73
慈航法师曾一再强调“大器晚成”，这意思是说，青年不能太早出头，要慢慢的养精蓄锐。 P74
凡事拖延缓慢，不管人也好，物也好，总会被淘汰的。 P76
人，到底有没有命运？有！因为有善恶因果，怎么会没有命运呢？人的行为造作，就有各种的业报怎么会没有命运呢？不过，命运不是定型的，修善、修福，都可以改变命运；一个念头，也可以改变命运。 P77—78
命运不必人算，自己就算得出来。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”三世的命运不都尽在其中了吗？改变命运，要先改变我们的行为、习惯；习惯养成一个人的性格，因性格做出各种善恶之事，而改变一个人的命运。
P78
价值不是一时的，要有未来性；价值不是光看表面的，要有内在潜力。在人生的棋盘上，怎样创造自己的价值，怎样营造生命的光辉，就有待我们重新估定价值了。
“如何才能看清全盘？”
“理想高、眼光远、心胸宽、脚步稳、无私无我，就能看清全盘。” P79
突破的人生是向前进的，看破的人生是向后退的。前面有前面的世界，后面有后面的世界，可是心里总要心甘情愿的接受一个愿意向前，或者愿意后退的世界，否则既不积极突破，又不能消极看破，身心如何安顿呢？ P80
听故事，开智慧
乐观、悲观，当然有外在的因缘，但多数都是自己心中创造出来的。
从此人们眼中只要穿着“真实”衣服的“谎言”，受人尊重；赤裸裸的“真实”反而被人看不起，这就是世间真假的颠倒。 P89
在圣者的眼中看来，功名富贵如同死老鼠；但是，众生也是争得头破血流。P91
人生在世，昂首与低头，低头的人大都受人喜爱，因为他低姿态；大声说话和小声说话的人，人都喜爱小声说话的人，因为他低姿态。所以低姿态的人会有人缘，低姿态的人到处都会受人欢迎，所谓“树大招风，垂枝者劲”，任何人、任何事，如果有韧性，有弹性，能够低姿态，则凡事反而无往不利。 P107
自信不是自负，而是准备齐全了，厚植实力了，自然发出的信心。
当人性更提升、觉悟更高远时，就如同发现了新的真理，人类的态度就应该有所改进，制度亦应与时俱进。 P113
父母原来树不同，哪能免得落秋风；
劝君尽力生时养，死后悲号总是空。 P128
智慧珠玑
有志气者，不受人侮；有骨气者，不受人怜。
做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。P132
石之五训——
一、奇形怪状，无言但实则最善言之，是石。
二、沉着，长时间埋藏于土中，可以为大地之骨者，是石。
三、风吹雨打，能忍受寒暑，悠然不动者，是石。
四、质坚，能担任大厦之基石，是石。
五、默默为山岳、庭院、郊外添趣，使人们觉得心中舒畅者，是石。
但愿人在世上，能有如石之德。 P134—135
如何做个日日观音？
悲伤的时候有欢笑的表情，欢笑的时候有悲伤的挂念。
忙碌的时候有轻松的感受，轻松的时候有忙碌的进取。
贫穷的时候有富贵的自尊，富贵的时候有贫穷的谦虚。 P135
豁达气博，放荡气散，谨慎气定。
忠厚气宽，希望大家都能炼就“气宇轩昂”！P136
一个人要明白自他关系，明白因缘条件，明白时空未来，明白万有同源。
想把宇宙人生的问题了然于心，把人我、自他的关系处理得平等、和谐，这都是要悟道才能成功的。 P138
人心的三宝；真实、善良、宽容。
和长官相处的三宝：服从、忠贞、说是。 P140
世界在我心，我心有法界，蜗牛角上能见大千。
一个人的成就，绝对不是来自于学位。孔子、孟子、耶稣、佛陀，有谁给过他们学位？ P142
书籍原非作陈列用的，但没有别的东西比书更能美化房子。 P143
要做一个“完人”，永远不能离开书。 P144
读书是读心，读自己，在生活中读。 P145
“耐烦”是一种艺术，“有恒”是一种希望，耐烦有恒读书才会通晓，耐烦有恒修行才有成就，耐烦有恒做人才能通达，故立身成功之秘诀在于坚志而已。
执著的人，必定会后悔；嗔怒的人，必定会后悔； P146
多疑的人，必定会后悔；贪小便宜的人，必定会后悔；性格犹豫的人，必定会后悔。
心思改变，态度会随之而变；态度改变，习惯会随之而变；
习惯改变，人格会随之改变；人格改变，则命运随之改变。 P147
最难听的讥讽之音。最好听的赞美之音。最动听的鼓掌之音。最耐听的寂静之音。
“生活”的真义？
生活艰难时，要面对它。生活安静时，要接受它。生活辛苦时，要体验它。生活忧伤时，要克服它。生活艰难时，要履行它。生活满足时，要享受它。生活迷蒙时，要揭开它。生活活跃时，要把握它。生活美好时，要歌颂它。生活挫折时，要奋起它。生活清闲时，要计划它。生活思考时，要完成它。 P148
六忍歌说：
富者能忍保家，贫者能忍免辱；父子能忍慈孝，兄弟能忍义笃；朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。 P149
有一首“戒不知足歌”说：
“终日奔忙只为饥，才得饱来便思衣。衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻。
娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。骡马成群轿已备，田地不广用不支。
买得良田千万顷，又无官职被人欺。七品五品犹嫌少，四品三品仍嫌低。
一品当朝为宰相，又羡称王作帝时。心满意足为天子，更望万世无死期。
总总妄想无止息，一棺长盖抱恨归。“ P149
栽培心上地，涵养性中天；身安茅屋稳，知足天地宽。 P152
由人毁誉，观大地何所不容；心田似海，纳百川方见其大。 P153
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。 P155
曾看过一幅画，题目为“静”——一只小鸟栖在瀑布旁的树枝上酣睡。P156
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