（1）闲
闲，繁体字为“ ”，是一个很美好的词语，古意中，就是依在门上看月亮，不用想就是一种悠闲、休闲的心境。人的发展之美妙也在于修炼一种闲的内心境界，内心境界闲静，大脑方可清晰、积极、上进。否则人内心一忙乱，教育就失去了。
再来看简化字“闲”，也有深刻道理的。比如，近年来，我开始研究古典木器和木材。每天和家里的实在木器对话和呼吸（闲），从那些生命纹路中，感受经年，感受生命的过程。不谈紫檀和黄花梨，即使是已经稳定了气性的百年老红木和泛出金色纹路的金丝楠，以及上百年以上的鸡翅木、榉木、榆木，他们的气息足以安抚内心的焦虑和狂躁，因为他们比我们的生命还长，他们在流露一种价值观。
木器是大树生命的延续，因此，实际上，闲，还是树的精神，树的文化。作家周涛先生这样写道：真正有生命力的大树全都已经与天地风云融为一体了。它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛……一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。
走过、经历了很多学校，我到校的第一个敏感就是这所学校的树木。我渴望每所学校都有大树，因为大树就是气象，就是风水，就是教育的生命意征，所谓“百年树人”，但前提是“百年树木”。很多著名校长在这方面具有独特的体悟和深度的理解，比如北京十一学校李金初老校长、南京东山外国语学校张景彪校长、昆明北京师范大学附属中学何小杰校长、普宁华侨中学李悦双校长等等，我和他们都有一种深刻的默契——舍得花功夫种大树、种好树、种香树。在学校倡导种好树，这几乎成为了我教育生涯中的一种“文化癖好”，在我看来，校园里是应当有好树、有大树的，这是校园文化的核心与本质，这样才能养人养心，才符合文化育人的根本宗旨。
（2）停
停，人亭也。在古道之中，我们经常还能看到亭子，古代的行人累了后，就停下来歇脚。停是行止，懂得行止，才能进步。美国也有俚语“Stop and smell the roses”，意思是你必须停下脚步，才能闻见生命的玫瑰香味，发现周遭的美好。这里流露着教育的真谛：偶尔停下脚步来。
哲人说，时间是用来浪费的。这句话不能片面理解，实际上是一种积极的人生观。人一生可能有95%以上的时间都处于待机状态的，巴尔扎克在《葛朗台》中说，所谓强者，是既有意志，又能等待时机。亦如易经中“需卦”所启迪——等待是教育最重要的智慧，在学生的成长过程中，缓说破，擅留白，尝试学习闭着嘴说话（沉默是金），在教育意蕴上都是充满美感的。
在学校文化中，构建“亭”的文化，是深谋远虑的。鄂尔多斯东胜一中徐斌校长是我的好朋友，他对教育的把握与理解是——自主、平和、扎实、创新，我们一起探讨、提炼学校的自我教育办学理念实践体系，谈到校园文化建设中的“亭”的安排，我建议了两个小亭的命名：一曰“花间亭”，取于李白诗“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”，休憩之意境；二曰“天全亭”，取于苏东坡《涵虚亭》中“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，阔大心扉之意境。无疑，尽管是小处，但却为学生和教师的精神创建了无限的空间和想象。
在家庭文化中，“家”应当类似人的信仰，人累了，倦了，就要回到那个地方去；家，是心灵停靠的地方，是精神修养的空间。既然如此，就应当设法减去一切功利元素，更不要把家当做教育孩子的“教室”、“兵营”，甚至应当远离“教育”、“训练”，有的只是大家的休息、放松、静心的文化，顶多把麻将桌去掉，改为到处可顺手拿到的书本，就足够了。在我看来，没有教育的家庭才是最有教育价值的，最好的教育是孩子没有感受到在接受教育。如果我们的孩子一想到家，就想到“教育”，渐渐地，孩子的心就离开了家，去寻找属于他自己的空间了，比如网吧，呵呵，这样的家庭文化一定是很低级的。
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