《诗经·国风》有歌曰:“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”
今人往往惑于皮囊,把“窈窕淑女”喻为美女,是曲解了古人的良意。
诗经所言的“窈窕淑女”,是指灵魂的丰盈与美好。
窈,深邃,喻心灵之美;
窕,幽美,喻仪表之美;
淑,善良,喻情操之美。
这是2000多年前先民留给子孙的智慧:
我们追求的“美”,不在皮相,而在于融入灵魂中的一副精神长相。
而精神长相,是可以通过后天努力修炼而成的。
1. 读书
曾国藩曾在给儿子的家书中写过这样一段话:
“人之气质,由于天生,很难改变,唯读书则可以变其气质。古之精于相法者,并言读书可以变换骨相。”
我们都知道林语堂是一个“书痴”,他非常推崇黄庭坚的一句话:“三日不读,便觉语言无味,面目可憎。”
在黄庭坚看来,读书只要一懈怠,就会在谈吐和气质上变得可恶起来。
为此,林语堂还专门撰写了一篇名为《读书的艺术》的文章,里面有一段关于“长相”的描写颇为耐人寻味:
“我有一个中国朋友,头颅的形状像一颗炸弹,可是看到他却使人欢喜。
据我在图画上所看见的西洋作家,脸孔最漂亮的当推吉斯透顿。
他的髭须,眼镜,又粗又厚的眉毛,和两眉间的皱纹,合组而成一个恶魔似的容貌。
我们只觉得那个头额中有许许多多的思念在转动着,随时会由那对古怪而锐利的眼睛里迸发出来。
那就是黄氏所谓美丽的脸孔,一个不是脂粉装扮起来的脸孔,而是纯然由思想的力量创造起来的脸孔。”
在林语堂看来,一个人的美丽与否,和他天生的面貌并没有决定的关系,关键在于他知识的丰富和智慧的深邃。
就像作家三毛说的那样:
“读书多了,容颜自然改变,许多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云,不复记忆,其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯,当然也可能显露在生活和文字中。”
腹有诗书气自华。
读书,能让一个人拥有海纳百川的气度,优雅美丽的风骨。
这样人,无时无刻不散发迷人的魅力。
2. 积善
《无常经》中有一句佛语:“有心无相,相由心生;有相无心,相由心灭。”
意思是说一个人的外貌会随着内心的善恶而改变。
裴度是唐中期著名的文学家和政治家,《唐摭言》中记述过他的一段轶事:
在唐朝有“身言书判”的选官标准,这里的“身”是“身材”的意思,指包括相貌在内的长相身段。
裴度未发迹时身材瘦小,相貌丑陋,多次在功名场上受挫。
一次路遇一位禅师,禅师看了他的面相后,发现其脸色不佳,嘴角纵纹延伸入口,恐怕有横祸降临,因而劝勉裴度要努力修善。
裴度依教奉行,日后又遇禅师,禅师发现裴度目光澄澈,面相已经变得贵不可言。
原来,裴度听从禅师的劝诫,行善积德,备受他人的感激和敬重,自然心情愉悦、精神焕发,久而久之相貌也发生了翻天覆地的变化。
后来他更是一路官运亨通,成为辅国重臣。
其实这便是“相由心生”这一典故的出处。
很多人觉得以貌取人并不公平,可事实证明,那些受欢迎的人往往慈眉善目、温和友善,这样的人即便外在的皮囊有所欠缺,也能够凭借一副完美的精神长相光彩照人。
宋朝道学宗师陈希夷说:“心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知。”
外在的相貌其实是人内心世界的一面镜子,即使再华丽,但是没有一颗善良的内心支撑,也会因为徒有其表,变得面目可憎。
3. 健康
当下,很多年轻人对于美有种病态的追求:为了漂亮的脸蛋、苗条的身材,打针、吃药、整容……不惜一切代价,拿健康生命做赌注。
作家刘华在《健康就是美丽》一文中写道:
“一个健康的身体是你生命、生活的绝对元素,它是你生命中的‘1’,美丽是后面的‘0’,如果离开了健康的生命,美丽就是镜中花水中月,一切都是虚无飘渺的神话。一副再好的容貌,也经不起放纵、糜烂习惯的侵蚀。”
与其舍本逐末,用健康换取美丽,不如呵护好一个健康的身体,保持一种健康的心态。
著名漫画家方成,年近90岁时,依旧是一幅英气逼人的模样:满头黑发、身材挺拔、精神矍铄。
人们对他的评价是:外表看起来像60岁,听说话像50岁,头脑反映恐怕40岁的人也比不上。
用他自己的话说,他能拥有这样一幅长相的原因,其实很简单:“生活一向很平常,骑车画画写文章,养生就靠一个字:忙!”
他热爱运动,坚持锻炼,即便年事已高,依然拥有一个健康的身体;
更重要的是老爷子性情豁达,童心未泯,始终用积极乐观地心态面对生活,从不荒废自己的身体,虚度美好的时光。
这一切,由内而外,反映到他的脸上,自然是一种超越了年龄的“美好”。
有的人年纪轻轻,未老先衰;有的人明明年近古稀,却容颜未减。
这并非什么“生命的奇迹”,而是时光从不会辜负一个人的精神长相。
柏拉图曾经说过:“第一是健康,第二是美丽。”
其实,远古的哲人早就明白一个道理:唯有健康,才是美丽牢不可破的基石。