窗户有开有合，眼也一样,睁闭、合开各半。睁眼神在外，闭眼神在内。在内好，在外好？苍茫人生分两半，上半，以外在为乐为美；下半，以内在为安为宁。每天睡眠不得少于12小时的嗜睡者和每天只睡3小时精力过剩的人，都一样，没有眼睛只睁不闭的。只睁不闭，不叫眼，叫窟窿，吓人。
人形成之初在母腹中时，就是闭着眼睛来的，出生后学着睁眼。直到大了，十五六知人事，才叫浮世懵懂全睁开。真正洞悉生活，不毛躁，那要待三十而立之后了。成年独立后的一个重要标志，就是在看之上、看之外，学会、懂得内视修为闭目思。待明白人眼从来就应是有开有合，半睁半闭，或者时睁时闭时，人已是发见花白，有了辎重的阅历了。人能自觉闭眼关窗户，都是后半生的事，老了以后，尤悉知闭目歇神，闭目养眼，闭目敛心。
当然，也有例外，朋友说：儿时背书练习默记，就学会闭眼。睁着眼睛读的，不往心里去，只有闭上眼睛才入心。原因，闭就是藏。庄子曾说：非闭其言而不出也，非藏其知而不发也。
睁眼见光，闭眼得慧，睁眼看世，闭目读心，所谓夜思，就是闭目。一千多年前，有个叫慈照的法师，受问禅。什么是道？答四个字：车碾马踏。什么是道中人？答仍是四字：横眠竖坐。慈照的回答很实际，也很干净，我以为，前面的“车碾马踏”，是睁眼见；后面的“横眠竖坐”，就是闭上眼睛思。无论横竖，人能闭上眼睛思，就比光靠睁眼睛看厉害。
人活这世间，有些事是睁眼见，闭眼失，有些事则是闭眼见，睁眼失的。许多感受、知识，不光是眼界放开，天下周游的看到，还有睁眼之后，闭眼过虑的思收。这世界，晃眼的迷物和丧尽天良的事太多，不是进犯到你眼内的什么都好。与慈照同代的另一位叫光祚的法师，回答什么是清净法身时，也曾只说过四个字：满眼埃尘。他的意思是，只有当你观什么都如尘似埃，都是土时，你的心自是平净了。
诗说：“人的眼睛上，一物不可留，金屑虽珍宝，在眼亦为病。”看什么都闹心都眼红时，人就要适当关闭下眼睛了。不能许多事，不看不心死，看了放不下，一辈子忙乎就是眼。在所有人步入官场、市场，歌舞场，酒肉场，眼麻得冒贼光时，更不妨拉下窗帘闭上眼。焦裕禄叫晚上过电影，孔子叫吾日三省吾身。现代人有篇散文叫《将目光对准鼻尖》。
佛说：闭眼，是“放下”，放下累迷，放下罪孽和形色，拾起洁净，拾起自己的身和心。
世上有许多事情，是你看见，才叫幸福，才叫享受，同样，有许多事情，是开目具消，闭眼则见的，比如洗澡，按摩时的身心愉悦；男女亲爱之间的接吻动情，都是需要微虚的闭上眼睛的。人生真正的大享受，都是在眼的闭合，微觑，或半睁半闭中体会觉味的。狂睁着大眼，只见世界潦乱，不见内心澄莹。
还有一种闭眼，是关键时刻的放胆怯忧，就像小时候，面对最惊险的事，怕字当前，闭上眼睛，结果一跃似飞的越过，从此练就勇敢一样。
相传古时有位剑客，自谓武艺高强，四海为家，一天沿溪流进到两山之间，遇一绝壁上的独木桥，四周峰高石险，下面是万丈深渊，进退犹豫间，身边过来一位盲者，拄着棍儿，履清风踏平地一样，无顾忌的走过去。剑客看后大吃一惊：因为我有眼生惧，所以过险才犹豫，但只要闭上眼睛，就什么都不怕了，于是他再不看四周，定心闭眼，照直走去，十分顺利地走过独木桥，自此他获得“有目无眼，无目有眼”心得，并运用到剑道上，发明了能平定天下、无所畏惧的无眼剑法。
此系睁眼人照，闭眼神照，许多闲事乱事杂事，包括外在奢华的恶心事，都是不消看，不须看的。
真性用心不须眼，满世界眼睛乱转的人，心都搁在别处，不在自己的心上。
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