1、要有见面礼。物质的和仪式上的（精神上的）都要有。
孔子时规定见面礼是十五束脩也可以说是学费。学生束脩时叫“六礼束脩”，即行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物。分别是以芹菜寓意为勤奋好学，以莲子心苦，寓意苦心育人，红豆寓意鸿运高照，红枣寓意早早高中，桂圆寓意功德圆满，干瘦肉条表达弟子决心拜师心意。
师长在收下束脩后回赠《论语》丶葱丶芹菜等礼物，同时带领学子齐诵《大学首章》，象征担下“传道丶授业丶解惑"的重大责任。
俗话说“生我者父母教我者师傅”，“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护，一般拜师礼仪分成三个程序。
第一、拜祖师，拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷保佑使自己学业有成。
第二、行拜师礼。一般是师父师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。
第三，师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟，尊师守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。
2、确定终身关系。俗话说“一日为师，终身为父”，传统的师徒关系仅次于父子关系，春节拜岁，结婚见礼师傅均在父母之前，一生保持与师傅礼尚往来。
现在是社会主义新社会，提倡人人平等，但是，古时的一些优秀的传统，我们还是可以借鉴的。我们现在尊师可以按我们现在的条件做到诚心诚意就行！
尊师求学，向来是我国的传统美德。不仅仅是在古代，在当代也是如此。
父母给与了我们在世的生命，然而只有生命，没有生活得技巧或者技术，也是徒劳无功。而授予我们这些技能技巧的，就是师。所以不论是父母教会我们生活技能，做人得道理，还是老师教会我们学习的知识，或者是工作上的技术，都是应当予以尊重，也就是所谓一日为师终身为父，古代更有对德高望重的帝师有亚父之美誉。
师者，传道受业解惑。在古代，有不畏穷冬烈风去求学，拜访老师的宋濂。有张良月下为老人拾履的美谈，也有子贡为老师孔子守墓，陪伴老师六年之久的事迹。师的重要性，从典故可知，从日常行为和拜师之礼上也可见一斑。
从入师时的拜师礼。有人引荐，再去考察学生的德行举止，然后参拜祖师爷，以求祖师爷庇佑，签下约定文书，送上六礼束脩。所谓六礼束脩就是芹菜，莲子，红豆，红枣，桂圆，十脯，以此表示对老师授业的感谢之意。然后再向师父，师母奉茶，表示尊敬。接着是师父给弟子一份见面礼，表示对弟子的期望和祝愿。
现代的拜师学艺已经简化了很多，但是在有的传统行业依旧还是行祖规，表示对这门行业的尊崇。比如在传统相声行业的拜师礼，还是循规蹈矩，不怠慢分毫。虽然时代进步了，但是这份尊师求学的美德还是是传下去。这既是一份美德，也是我们五千年开不可逾越的规矩。
古人拜师学艺的规矩:
拜师仪式举行的时间、地点，一般都是由师父定的。时间要么与师父的生日重合，要么就是另外的喜庆吉利的日子，地点一般都在饭庄，当然也有在家里的。如果是在饭庄，仪式一般在上午八、九点开始，中午一、二点结束。如果是在家里，一般就在晚上进行了。很明显，前者的声势要相对大得多。
究竟怎么办，要根据师徒双方的具体情况而定的，并无完全确定模式。以前在举行拜师仪式时，师父或者师母要将本行当的道具赐给徒弟一套，如说书艺人用的醒木、手巾、扇子，说相声用的装白沙子的布袋。当然，有的是徒弟自己就准备好了的，也有的说是道具是徒弟出师时由师父赐予。
拜师仪式中，听家门大义，读拜师帖，听引保代诸师的训示和庄重的焚香叩首都是对徒弟一个不断重构和再塑造的过程。古代的拜师仪式要复杂的多，这尤其体现在拜师帖的内容上。 拜师帖又称门生帖、写字或字据，如： “师道大矣哉，入门授业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。今有XXX（师赐艺名XXX）情愿拜于XXX门下，受业学演XX。X年期满，谢师效力X年。课艺期间，收入归师，吃穿由师供给。自后虽分师徒，谊同父子，对于师门，当知恭敬。身受训诲，没齿难忘。情出本心，绝无反悔。
空口无凭，谨据此字，以昭郑重。”下面是艺徒签字画押，引保代师签字画押。X年X月X日立。有的还写有“死路生理，天灾人祸，车轧马踏，投河觅井，悬梁自尽，各听天命，与师无涉。中途辍学，赔偿X年膳费”。拜师字据一般都说明了拜师学艺的正当性，规定了授业内容、学艺期限、收入分配方法及应负担的责任，承认了师父的绝对权威。同时，也隐示了师徒之间既如父子、又如主仆的复杂关系。
对于尚是幼童的徒弟来说，或许他已知晓学艺的辛酸，但多数是把希望寄予在将来有一天，能像师父那样挣钱就行了。
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