壹
禅宗有一则有趣的故事。
小徒弟整天跟老师父说：“我心不安，我心不安。”
他觉得心好慌，上课没有心上课，做功课没有心做功课，问老师父到底该怎么办？
师父拿出一把刀，说：“心拿出来，我帮你安一安。”
心一直在自己身上，心会不安，是被寂寞驱使着，要去找自己以外的东西。
可是所有东西都在自己身上了，一直向外追寻，是缘木而求鱼，反而让自己慌张。
贰
我想，思维与孤独的关系亦是如此，回过头来认识孤独的圆满性时，思维就会慢慢发展。
也许对我们的城市、我们的岛屿，尤其是我们的政治和我们的媒体而言，孤独太难能可贵了。
我们盼望一个不那么多话的领袖，可以在 那之间透露一点孤独的思维。
就像释迦牟尼坐在菩提树下，静静地拿起一朵花，弟子们就懂了。
愈多的语言就有愈多的误解，愈多的语言就有愈多的偏见，愈多的语言就有愈多纠缠不清的东西。
这个时候更需要孤独的力量，让大家沉淀，然后清明。
我们不要忘了，波平如镜，水不在最安静的状况下，无法反映外面的形象。
以此比喻，我们居住的岛屿，每天都波澜壮阔，没有一件东西会映照在水面，没有办法反省也没有办法沉淀。
孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。
叁
静坐或冥想有助于找回清明的心。
因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后，就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。
所以当心里太繁杂时，我就会建议试试静坐，不是以宗教的理由，而是让自己能够得到片刻的孤独，也就是庄子说的“坐忘”。
现代人讲求记忆，要记得快记得多，但庄子认为“忘”很重要。忘是另一种形式的沉淀，叫做“心斋坐忘”。
忘是一种大智慧，把繁琐的、干扰的、骚动的忘掉，放空。
老子说“空”才能容，就像一个杯子如果没有中空的部分就不能容水。真正有用的部分是杯子空的部分，而不是实体的部分。一栋房子可以住人，也是因为有空的部分。
老子一直在强调空，没有空什么都不通，没办法通，就没办法容。
物质的“空”较简单，心灵上的“空”恐怕是最难。
你要让自己慢慢地从不怕孤独，到享受孤独之后，才能慢慢达到那样的境界。
肆
孤独一定要慢。
当你急迫地从A点移动到B点时，所有的思考都停止。
生命很简单，也是从A点到B点，由生到死。如果你一生都很忙碌，就表示你一生什么都没有看到，快速地从A点到了B点。
难道生命的开始就是为了死亡吗？还是为了活着的每一分每一秒。
与孤独相处的时候，可以多一点思维的空间，生命的过程会不会更细腻一点？
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