“友善”源自人们对于善价值的追求。古希腊哲学家亚里士多德把友爱分为善的友爱、有用的友爱和快乐的友爱三种，认为善的友爱才是稳定、持久，值得人们追求的。在这一意义上，“友善”意味着人们对于他人的自我道德投射，即发现他人与自我的道德相似性。
古代贤哲对这个问题有过许多精辟的论述。老子曰：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”《论语》曰：“躬自厚而薄责于人。”荀子深知友善的重要性，他曰：“与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。”由此可见，友善是爱心的外化，一个充满爱的世界才是美好的世界。
中华民族历来都是一个重视人际交往的民族，施恩不图报、知恩图报是我们的传统美德。让我们清楚的认识施恩的内涵，培养出感恩的心态，这样才能使这一传统美德千古流传下去。孔子提出“仁者爱人”，孟子则强调与人为善，友善既是高尚的个人美德，也是重要的公民道德规范，它所包涵的理解、宽容、团结、互助，不仅让人与人之间充满温馨，也是社会和谐的基石。
友善是一种人生态度。孟子曾曰：“与人为善，善莫大焉”。友善是一种人生智慧，当我们把内心的友善变成简简单单的一个微笑的时候，立刻拉近了人与人之间的距离。友善还让我们时刻保持一份冷静。情绪激动，大吵大闹是解决不了问题的，而内心充满了友善，就不会动辙对别人大吼大叫，也会多给自己留点思考的时间，该坚持的坚持，该宽容的宽容，该担责的担责。做个友善的人，更要懂得给予。
反之，不友善的人，常常心地狭隘、对人常怀敌意，这种人往往睚眦必报，嫉恨强于自己的人，歧视弱于自己的人，甚至恶意侵害他人。假使人与人之间不能友善相待，只会使人际关系走入“死胡同”，处处碰壁，害人害己。
由此可见，“与人方便，予己方便”，“送人玫瑰，手留余香”，其含有深刻内涵。一个懂得给予的人，自然收获很多福报，一份给予会让那份友善温暖他人，同时也温暖自己。
那么，做人应该怀有一颗友善之心的内涵有那些呢？个人认为主要有以下六点：
友善之心是一种心胸宽广的体现。一个人心胸是否宽广，在一言一行中均有体现。就友善来说，就是关爱他人，不苛求于人，不强加于人，进而有助于人，它表明人的胸怀宽广，体现精神境界纯净而高尚。友善待人，是中华民族的传统美德之一。一个人友善待人，人必友善待他，这样才能形成合力，才会提高尊重别人也是尊重自己，伤害别人其实也是伤害自己，己所不欲，勿施于人；送人玫瑰，手留余香；敬人一尺，人会敬你一丈。其实，宽容和尊重人，既利于他人，也利于自己。宽容了别人，也宽容了自己；尊重了别人，别人也会尊重自己，因为你能宽容大度、尊重人，使误解、误会和矛盾冲突得以转化，也使自己少了许多烦愁和骚扰之事，减轻沉重的心理负担。一个人胸怀的宽广，体现一个人精神境界的纯净高尚，因此，友善是光明与和平的使者。
友善之心是一种善解人意的举措。善解人意，顾名思义就是很能体谅人，很能体贴人、能够和他人进行换位思考对人友善，别人也能友善地对待你，帮助他人的人，也会获得他人的相助。由于其所处的成长环境、所受的教育、个人修养、价值观念、追求目标、人生经历等诸多方面的不同，表现在性格、脾气、气质、兴趣、能力等方面都存在着很大的差异。善解人意，就是要与人为善，善待他人，而后才能理解人、谅解人、体察人、体现你人格的魅力。懂得相互接纳、相互合作、相互融洽。尊重他人的优势和才华，也宽容他人的脾气和个性。对别人，完全是欣赏他美好的地方，而不去计较他的缺点，或者说与自己不合拍的地方。不能理解的时候，就试着去谅解；不能谅解，就平静地去接受。善解人意，还在善于体察他人的心境，给人以及时雨一样的帮助，让温馨、祥和、慰藉来浓化人生，沟通心灵。
友善之心是一种高尚品德的彰显。善行是一种高尚品德的彰显，对善行的呼应与感动也是一种美好品性的表达。当两种同样美好的德性相互交织，收获的便不再仅仅是“予人玫瑰，手留余香”，而是花传千人，香飘万里。友善的本义是指像朋友一样善良。友善既是高尚的个人美德，也是重要的为人的道德规范，在人与人之间的和谐关系中扮演着不可或缺的作用。人与人之间需要在共同生活中满足自己的需求，但是个人利益之间却存在矛盾、甚至冲突。如果缺乏友善的道德品质，人与人之间就难以跨越差异和矛盾的沟壑，共同生活将变得非常艰难。作为人与人之间基本道德品质的友善，既指向他人，也指向自己。怀一颗善良的心、成为善良的人是友善的前提。把善心传递给他人的过程就是“友善”。因此，友善也是人进入社会生活的道德姿态。友善的品质促使人们在公共生活中寻求相互认同，积极、主动地履行彼此间义务，以善意拉近彼此间的距离。有了对友善的呼应与感动，善行就会化成丝丝细雨，无声地滋润一颗又一颗心灵；有了对善行的呼应与感动，善行的传递就有了中继站，就有了一波又一波接力传递下去的可能。
友善之心是一种为人处世的基石。谈到处世之道，有人首先会问：处世有什么高明之法？处世的基石是为人。如果说处世有高明之法的话，那就是为人中的高尚品格。当然，处世交往中也要讲究方法，讲究艺术，但方法只是工具，品格却可以发光。锤炼自己高尚的人格形象，是处世交往中的万能利器。与人相处要友善之心，这是做人的本色，是修身养性的核心要求，也是中华民族传统文化对一个人评价的基本标准，体现着一个人的人格力量和修养水平。友善也是中华民族的优良道德传统，它在人与人的关系上，强调要友好、友爱，与人为善。“人与人的和谐”是“人”与人类社会应该体现“天道”的要求。在今天，友善具有其独到的价值。友善能够赢得他人的尊敬和平等相待，促进人际关系顺利健康发展。友善能够减少社会冲突。在发生问题时，人们之间态度友善，互谅互让，礼让在先，能够使矛盾很快解决，要防止无原则的友善。对于那些无理取闹之人，虽然也要以友善之心待之，但要通过各种方式使他们认识并改正错误，转变态度。友善可以形成良好的人际氛围，促进整个社会风气的改善。
友善之心是一种和睦相处的桥梁。“友善”价值观能通过拉近人们的情感距离使人们对于承诺有更强的责任感。人们之间的信任程度通常与情感密切相关。人与人之间的情感越密切，相互的信任程度就越深。人与人之间的“友善”交往将为互信的深化创造有利条件。俗话说：退一步海阔天空。宽容就是退一步。有位哲人曾说过这样的一句话：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无涯。只要宽以待人，就能与邻里和睦相处，就会出现“近邻”胜过“远亲”的局面。
友善之心是一种道德境界的修养。友善是一种崇高的道德境界。在我国的传统文化中，“友善”也表现出了与亚里士多德相似的内涵。孔子提出“仁者爱人”，孟子则强调与人为善，其内涵都在于以善为原则帮助成就他人。因此，“友善”不是建立人际关系的技巧，而是人际之间为了实现善价值的相互促进和帮助。作为公民道德规范的友善，本质上是指友好善良的公民伦理关系和公民秩序。“友善”不能仅仅停留在道德约束的层面，而应该上升为道德境界。如果道德约束是一种消极的道德姿态，那么道德境界则是一种开放的、积极的道德理想。追求友善道德境界的过程就是无私奉献、追求崇高、升华人格的过程。对他人的“友善”本质上是对于他所具备的优秀品质的推崇。就此而言，“友善”的发生基于人们对于美德的追求。
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