在乐嘉的博客里，读《名牌杂志专访－乐嘉，这个“好色”之徒》，发现他说的这句话还非常有意思，“我现在还会对别人的表扬沾沾自喜，对外界不正确的评论感到不公。如果有一天，我可以波澜不惊地面对这所有的一切，那我就真正强大了。现在我还做不到，我离强大，还差很远。”想不到，在别人眼里张扬得那么不可一世的乐嘉，居然也希望能够达到内心的宁静，并且以心神的安宁和祥和为主要追求的境界。原来，闲看云舒云卷的惬意和浪漫既是一种心灵平静的回归，也是大多数人的追寻。
“飞花逐月终有时，花自飘零水自流。”大自然的一切变化都是自然而符合时节的，因此，当我们面对这一切的时候，也觉得内心坦然而平静。而“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云舒云卷”。也需要一定的修为，需要内心足够的沉淀。
关于人生，不同的人会有不同的追寻，不同的人希望达到不同的境界。
王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；告诫我们当前形势恶劣，只有能爬上高楼，居高临下，高瞻远瞩，看到远方，看到天尽头，看到别人看不到的地方的人，才能排除外界干扰，不为暂时的烟雾所迷惑，最终达到自己想要的目标。这是能取得成功的基础。这一境界主要是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人生之中难免会遇到各式各样的困难，但是必须还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切困难都在所不惜。在这个世界上并没有什么平坦的康庄大道，我们不仅要敢于创新，也要善于等待。这是执着的追求，忘我的奋斗，同时也是一种意志力的考验。
第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。第三境界是指一个人在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到的东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟并且融会贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是水到渠成的功到自然成。当然收获的也是用血汗浇灌出来的鲜花，用毕生精力铸造出来的大厦。
由王国维的三境界论，后人归之为：知、行、得三境界。推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”等等，林林总总，琳琅满目。当然也都各具特色。
我最喜欢的是关于山水的境界之说。睿智而且能直接深入内心。
“看山是山，看水是水。”这是一种比较单纯的境界，就像孩子初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么。一切都是单一而透明的，没有任何污染，没有任何杂质，是人初来到人世间的一种纯真和美好。
“看山不是山，看水不是水。”这一境界呈现出了人生和人的思想的各种复杂性和多变性。这种境界主要是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，经历的磨练也多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。同时会惊讶地发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混杂，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，祸害活千年。进入这个阶段，人是激愤的、不平的、忧虑的、疑问的、警惕的、复杂多变的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感叹，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；看着此水，又想到那水更干净，欲壑难填，永远也没有满足的地步。因此，这一境界也是一个人一生之中比较尴尬的境地，平稳的度过了这一难关，就能达到一种恍然大悟的清醒和释然。
“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，为追求而斗争，最终大彻大悟的一种洒脱和从容。在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海难为水的感觉，思想突然之间茅塞顿开，心灵平静地回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事儿烦心，更不会为无伤大雅或不可能实现的事伤精费神。红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更理解，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的进程中，许多优秀的品质都是不可或缺的，许多值得发扬和继承的精神和传统也是不可丢弃的。
尘世熙熙攘攘，不同的人演绎着不同的人生。人终究是一种社会动物，离开这个社会，你的存在价值也必然会受到社会和周围环境的拷问。漫漫长途，每个人都在寻找自己心灵的家园，我们生命的家园。
我想，无论美丑和真假，人总归要为自己的心灵找到一种出口。我们需要一颗平静的心，一种平淡的心态，无论是在怎么样的位置，都淡然处之。这是一种境界，是人们处在这个沸沸扬扬的世间所追求的最高境界，是心远地自偏的超然。
虽然真正的超脱是不受地域限制的，心灵的平静祥和也是不受外部干扰的。“不为五斗米折腰”的陶渊明选择了归隐，在车马喧嚣中却能够细细体味“采菊东篱下，悠然见南山”超脱的意境，怡然于乡间田野欣赏日出日落；王维处于庙堂之高，却能够保持一种平和的心态，挥笔抒写“明月松间照，清泉石上流”的绝妙画面。在铁马冰河的边塞，在“大漠孤烟直，长河落日圆”的恢弘雄壮中，岑参细心地观察到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。试问，这需要一颗怎样宠辱不惊的心？
宠辱不惊的定义也简单明了。是指受宠受辱都不在乎，不因个人得失而动心。它出自晋代潘岳《在怀县》里的诗句：“宠辱易不惊，恋本难为思。”
我们当然不会忘记，“淡泊”是一种古老的道家思想。《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。刘禹锡以陋室明志，弹素琴，阅金经，怡然自乐；许多作家用文字构筑空中楼阁，是追求一种心灵的归处，在理想与现实的交织中保持良好的精神状态；欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的清净与悠然，诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”。
我相信，无论淡泊还是荣辱不惊，都要求一个人在复杂的社会环境中保持平静的心态。除了自身要经得起荣华富贵的诱惑，又要耐得住寂寞，并将现实与追求处理的有条不紊，那是超乎寻常的境界。而只有当经历过一切风雨和磨砺之后，回味往事，蓦然回首的刹那，也许，我们才能明了其中深刻的涵义和奥妙。
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