作为世界文学画廊中的一个不朽典型，阿Q的性格是非常复杂的，其中最突出的是他的精神胜利法。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中，它在人们的洚作学习生活中起着举足轻重的作用。
关键词：阿Q精神 名誉 快乐 满足 意义
一、对阿Q及阿Q精神的认识
阿Q事实上已经成了众多人的口头禅，用来形容某些人和他们的行为。什么叫“阿Q”? 你也许会说：你跟我打麻雀输了，说是因为知道我急着用钱而故意输给我之类的，这便是阿Q；提起阿Q，人们就会想起他的形象：一个不允许别人说自己身上缺点的人，一个非常忌讳别人说头上有疤癞的人，一个被别人欺负了说这是“儿子打老子”聊以自慰的人，一个与强者说句话就狂妄高傲的人，一个喜欢欺负弱者的人，一个我头上有疤、但是他头上有癞、他还不如我、于是就心满意足的人......
什么叫“阿Q精神”？大概就是自我陶醉、自我欺骗和自我麻醉式的精神吧？挨了打叫“儿子打老子”，受到欺负时暗暗骂几句，得意时则“我手持钢鞭将你打”地自我发泄一下。所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?一句话说来，主要就是：精神胜利法、自欺自骗以求自慰、自尊癖、欺弱怕强、性幻想狂、泼皮耍赖、善于投机、自欺欺人和奴隶性等等。在我们的现实生活中，阿Q精神无处不在：当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；当我们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。这些安慰都是我们所需要的。因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的......
二、阿Q精神在现实生活中的意义
1、让我们的名誉不受到诋毁
有很多人认为，阿Q精神早已不适应了今天社会的发展，它早已成为了过去的历史，在学习鲁迅先生的《阿Q正传》时，我们不必要过于强求阿Q的精神，不要让阿Q的精神束缚我们的思想，不要让它成为我们生活学习中的绊脚石。其实不然，阿Q的精神在我们的现实生活中无处不在，它有时会起到保护我们的名誉不受到诋毁、让我们的生活充满快乐、让我们的身心健康不受到伤害。
就拿我们的央视大楼建筑的寓意来说吧，中国专家及学者就巧妙运用阿Q精神化解了外国建筑师的污辱性设计寓意：新央视大楼自建成后，这个在100多米高空展开的“悬挑设计游戏”，因外形怪异而引世人瞩目，其形象设计被广泛争议。美国《时代》周刊称其是“世界上最奇特的建筑”。北京城里的老百姓用直观感受这一形象，给这个楼冠以“大裤衩”的绰号。设计师库哈斯近期出版的一本名为《Content》的著作，响应了北京老百姓的直感，设计师本人自曝内幕，这一独特的创意原是“色情玩笑”，其内涵为男女生殖崇拜：主楼是一个女性的臀部朝外趴着，副楼就是与之对应的男根。于是舆论哗然，于是，“在中国建筑界引起强烈愤慨”。岂止是建筑业，设计师库哈斯这一解释是对中国改革开放的污辱，是中国的新国耻。当中国人的标志性建筑被外国人用生殖器羞辱后，中国人的阿Q精神又派上了用场。
于是，一些文化学者开始出来论证：自古以来，我们就不乏体现生殖崇拜的图腾与建筑。“生殖崇拜是原始社会普遍流行的一种风习，是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往，是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示。”生殖崇拜从来是神圣的，并不恶俗。中国的一些古民居，也不乏生殖崇拜的影子。如客家建筑就被学者认为有生殖崇拜的理念，土楼被认为是“母性”的象征，“像吞容一切的子宫”，其外形从侧面看是男根，从高处往下看，是女阴。（梁昌俊《客家建筑文化探析》）。
二是认为“生殖崇拜”古今中外早已有之，并不色情，不过是中为洋用，恰恰说明中国人的天人合一、男女和谐思想融入了老外的设计理念，体现了中西文化的交流融合。再说，“业界的不少建筑设计师早就看出它的色情寓意”，难道在采纳时，有关方面真的不知？若明知有此含义而不拘一格用之，又怎么说被愚弄了。其实，说是外国设计家被中国文化利用了更为准确。
其三是自我圆场和自我安慰道：一座完美的建筑，首先要结实耐用，之后才是好看。再恢宏辉煌的建筑，如果是用腐败的沙石堆起来的，如安徽阜阳的白宫之类，那才是真正让人觉得恶心，令人蒙羞。如此三论，把老外对新央视大楼的色情性设计化于中国文化的博大精深之中，让人感到，把央视喻为性器，是人类图腾崇拜的现代象征，是一种民族兴旺和吉祥。这一设计，堪称是中西文化合璧的典范，是中国对外开放的精品，是中国天人合一文化的最新应用。说明中国人对中国的阿Q精神上下全精通、配合默契，可以说，专家的解释和老百姓的爱称有异曲同工之妙。中国人讲究含蓄，不讲究全脱光，所以叫大裤衩，可到老外那，就全赤裸裸了，外国人没文化，中国人比外国有文化。伟大的阿Q，永远不死的阿Q，中国人永远的安慰和胜利。
2、让我们的生活充满快乐
在我们的现实生活中，有点阿Q的精神也不足为奇，他可以调节我们学习生活中的悲欢，可以化解人与人间的茅盾。喜剧作家的表演、电影的公映、公众场合的演讲等等，我们都可以用一些阿Q的精神，这样会使我们的表演效果、我们的票房收入、我们的演讲艺术等取得更好的效果。有一部电影在即将公映时导演如是说道：“首先声明这部影片与乔丹球衣23号无关。一句话就把观众带到了迫不及待的意境中。这是一个由数字引发的悬疑故事，电影出现了许多精神分裂和精神偏执狂的情节，使得原本就充满悬疑的剧情看起来更加扑朔迷离，令人晕头转向了。影片讲述的是一个对数字偏执的故事，内容离奇诡异，其实艺术来源于生活，我们的生活中对数字的偏执可能比影片中更加离奇与荒谬。
记得前一年前在一个电视节目中看到，一个人准备拍卖一个手机号码，只因为号码的最后几位正好是2008年北京奥运会开幕的日期，所以他要价20万，据说有不少人打来电话咨询。还是在那个节目中看到的一天消息，据说现在联通、移动的营业厅中已经买不到带6、8之类的所谓的吉利号码，要想买就得到一些所谓代理商之类的号贩子手里高价去买了，6、8越多价格也越高，至于那些带4的号码原价销售，少人问津。这类事就发生在我老婆的身上了。今年的国庆节结束了，我和老婆从老家回到学校，由于走得充忙，手机在老家忘记带了，而老婆和我又不在同一单位上班，孩子生病未完全康复，我的工作又忙，需要和老婆随时联系。无奈之下，我把老婆的手机带走了。于是她去移动公司买了一个号码，后两段数为“8584 0634”，营业员居然免费为她充了20元的话费，她觉得好奇，于是问营业员才知道是因为尾数为“4”，有不祥之意。我不经这样想到：这尾数为“4”就不好了吗？难道这号码就可以不用了吗？老婆用了会怎样呢？车牌、电话号码要6、8，有的高楼楼层数故意不设13层，我们的信仰原来可以如此脆弱，竟然抵不过一个数字的攻击。
其实数字就是数字，一种计数的标记而已，至于其他附加在其上的意义只是我们的牵强附会、庸人自扰，外加寻找精神暗示的心理作祟的一种表现罢了。我实在觉得鲁迅先生实在是伟大，他竟然看如此洞悉人的本性，阿Q精神多么绝妙的创造，阿Q从创作到如今已有几十年了，而我们依旧对阿Q精神乐此不疲，这些数字上的吉利游戏就是一例，这些无非都是变了形的自欺欺人和精神胜利法吧！我们就姑且称之为数字阿Q精神吧！
3、现代社会还需要阿Q的精神
现代社会还是需要阿Q精神的，精神胜利法，历来被国人所不齿。——自欺欺人，打肿脸装胖子，大家怒其不争，哀其不幸。好像鲁迅先生的本意也是这样。但当它的内涵范围扩大后，我们发现自己的身上竟或多或少地都存在一些这样的元素，于是有学者便撰文猛烈抨击，把其提高到一个政治的高度，阿Q精神一时就成了一种民族劣根性的代名词。
孔雀精神是一种更阿Q的阿Q精神。孔雀整天只想着自己向外界炫耀自己的美丽，渴望着开屏那一瞬间展示自己的魅力，就连老了，到那身值得炫耀的毛都掉光了，还恋恋不忘时时张开那干秃秃的像棕叶架一样的尾巴。可能会因为一件小事，让你的一天都在无形之中充满着阳光，保持着上进的心态，积极地去面对生活，不会感到疲惫，取而代之的是活力与源动力。在我们的教育教学工作中，适当使用阿Q精神可能会使我们的教学效果更好，曾记得班上有这样一位学生，学习懒惰，贪玩，喜欢表现自己，在人群中唯我是尊，但他在班上的名声是很糟的，大家都不愿与他为伍，见到他就躲开。他却认为别人是在尊敬他，是在对他示好；当他睡觉时老师示意他打起精神，他却说他是在闭目思考问题，不闭上眼睛就会看见别人，精力会不集中，结果就是问题解决不了。老师问他为什么不提出大家一起解决时，他却说是为了不占用别人的时间；当上课铃声响过了，他慢吞吞地走到门边，像军营里的士兵高高举起“左手”向首长大声地喊“报告”，声音响遍整个校园，引得全班同学一陈哄堂大笑，老师说：“你的手举错了”。他却振振有词地说：“我是在温习小品中的潘长江”。紧接着老师问他为什么不和大家一起回教室，他说：“我在操场上调节自己的情结，活动活动筋骨呢，我是在为上课作准备呀！况且我还能听见你们上课的声音”。他这不是像阿Q样在自圆其说吗？但这位同学却过得很快乐，从来不会烦恼。
在国人的心中，阿Q是个既可怜又可憎的流浪汉。其实阿Q也有上进的一面，他喜欢争强斗胜，只是没有同富人们比较的资本，只好和王胡、小D之流同污；他有着“宏伟”的远大理想，参加“革命”后曾一路幻想——先是物质方面的需求，要抢秀才娘子的宁式床；最后竟动了淫念，思念起女人来了。这是千不该万不该的事情，阿Q怎么可以拥有女人？就是意淫也是不可以的，因为那是有钱人的专利，你凭什么去想？！于是在稀里糊涂被推上断头台后，阿Q还要顾及最后的一点颜面，懊悔自己的画押不是太圆，然后带着丝丝的遗憾悻悻离去。
三、学会阿Q的“满足”对工作中的现实意义
阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里，靠打短工帮人割麦帮人撑船为生。他对东家是忠诚的，对工作是极端热情负责的。每当人们忙碌的时候，就会想起阿Q来。因此，我们应该好好学习阿Q的工作态度，兢兢业业踏踏实实地把各项工作干好，不要挑肥拣瘦，不要马马虎虎，所获报酬也要知道满足，更应淡然处之。有一个故事说一个女孩转了一天找不到适合自己的鞋子，她很痛苦，觉得自己是世界上最不幸的人，于是就产生了轻生的念头。但当她看到一个没脚的人撑者双拐朝她走来的时候，她一下子就释然了，觉得自己是那样的荣幸，从此对生活充满了希望；一个小偷偷走了我兄弟的摩托车，他急得疯跑乱转，认为自己是这世界上最倒霉的人，于是破罐子破摔，一年后赌完了家里的一切，妻子一气之下也离他而去。倘若我们换一种思路，所谓旧的不去，新的不来，说服自己忘了那事，咬咬牙再买一个，你会发现生活其实还是很美好的。当一件事清注定要发生，“天要下雨娘要嫁人”，靠哭闹是解决不了问题的，因此我们必须考虑自己今后的打算，而不是去消极抵抗；如果事情已经发生，无论如何也挽救不回了，你必须冷静面对，一切从头再来，我们还有的是机会。如果我们在遇到地痞无赖的欺侮，事过境迁之后是否也能心存“儿子打老子”的念想，给自己一个下台的机会，从此不再耿耿于怀？如果事情处理了还每天在想，一辈子都想，从此对什么也不感兴趣，一心只想着复仇，粉身碎骨也在所不惜，那你这辈子恐怕就完了。
阿Ｑ是处于社会底层并长期被驯化、奴化，所以他才会形成了奴性的心理。在我国这样一个封建等级观念残存、民主化程度还不十分高的国度里，这种心理现象目前仍然较为普遍地存在着。如，有些人在上司面前俯首听命、点头哈腰，在下级面前颐指气使、盛气临人；有的学生在老师面前唯唯诺诺、大气不敢出，回到家里却趾高气扬，俨然一个小皇帝。如何培养学生的正常心理，如何使学生的正常人格得以健康发展，学校的正确教育最为重要。在学校教育中，师生关系是影响学生成长非常重要的因素，也是一个与正常人格的培养息息相关的问题。数千年来，人们生活在封建等级森严的环境里，渐渐习惯了对强权统治的无条件服从，传统教育中师生之间也存在这种不平等的人格关系；教师是主动者、支配者，学生是被动者、服从者。大家都有一种潜意识：学生应该服从教师，听话的学生才是好学生，教师应该管住学生，不能管住学生的教师不是好教师，等等。在这样的师生关系下，学生的正常人格就难以得到健康发展。我们必须极大地改善师生关系，倡导一种新型的民主的师生关系，充分尊重学生的思想、情感、意志和行为方式，使学生能够在轻松愉快的气氛中展现自己、表达自己的思想和情感，以形成健康的人格，不盲目崇拜，也不妄自尊大。
四、我们是否应该具备阿Q精神
见过很多工作时间很长的同事，同学，朋友，大家都有一个感想就是可以适当的发发牢骚，不能天天发牢骚，可以适当的倒倒苦水，不能天天倒苦水，这样的话，不说自己受不了，身边的人也受不了，试想，谁愿意天天在一个牢骚多多，苦水多多的人身边工作，如果多呆一会，可能晴天也会变成阴天，很晴朗的心情也会感染到阴郁。年轻的我们，究意工作中应该如何如自己定位？一是工作事先认清自己的位置。很多年轻一点的教师，只要进了教师队伍的，一般起点比老教师要高，主要体现在学历上，有的谦虚一点的，勤奋一点的，很快就能与大集体融为一体；有的会在不经意间流露出强烈的优越感，或多或少会让周围的人很不舒服；还有的抱着进来就得高人一等的目的，这不能怪个人，只能说也许是这个社会让人产生了浮躁的心态吧!有的特别消沉，认为教师是最低溅的职业，是永远也没有出路的职业，和没有公务员的气派，整天和一群孩子打堆，不知何时才有出头的日子。我认为不论做什么事，先认清自己的位置，“教师是天底下最光辉的职业”、“百年大计，教育为本”，国家的兴旺发达，事关教育事业的兴衰，我们只要认认真真干好自己的本职工作，无论谁怎样说，我们都内心无愧。
二是摆正自己的心态。有的人老觉得先进什么的轮不到自己，可能这当中确实存在着不公正的现象，可是当你工作中出现了消极心态，当你抱着一颗沮丧的心工作的时候，你怎么能指望那些好的机遇会找到自己的头上？我个人认为，年轻公务员只要能把名和利稍微的看淡一点，学学鲁迅先生笔下的阿Q，阿Q一无所有，因为无知，所以快乐，就会好很多。一个人在工作中的心态很重要，先不说心情不爽再来的负面效应，比如说影响身体健康之类的话，就说说心情不爽对工作的影响吧!试想，你的同事是否愿意天天看着一张苦瓜脸，难不成还得和你一同浸泡在苦水中等着太阳从西边出来？这世间任何一个人，只要愿意活得快乐的，谁都愿意同阳光型的人在一起，不快乐的也能感染到快乐，不高兴的也能感染到高兴。
我想学学阿Q，每天高高兴兴的上班，带给同事一份好的心情，快快乐乐的面对家人，也许我们的生活中会遇到不如意的事情，偶尔也会影响到我们的心情，可是生活是平谈的，为什么不能让这些平淡的日子多一些亮色，少一些灰色呢？
五。阿Q精神现实表现
美国总统林肯
他的“阿Q精神”就十分典型。一次，有位议员当众羞辱了林肯，他回家后，气得饭也吃不下，于是摊开信纸，给那位议员写了一封长信，用非常尖刻的语言将对方骂了个狗血淋头，然后美滋滋地上床睡大觉。第二天一早，林肯部下要替他把信发出，他却将信撕了。部下不解，林肯笑着解释。“我在写信过程中已经出了气，何必把它寄出去？”
俄国作家契诃夫
不但自己有“阿Q精神”，而且极力将他的“阿Q精神”灌输给读者，让广大市民们在不幸降临时，以“阿Q精神”来安慰自己、以求得心理平衡。契诃夫曾经写过一篇题为《生活是美好的》文章，其“腔调”和阿Q的“儿子打老子”有异曲同工之妙。请看这段文字：“要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，而已要感谢上苍，多亏你的衣袋不是火药库。要是手指头扎了一根刺，那你应当高兴，挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里。要是有穷亲戚到别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸亏来的不是警察……依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活会欢乐无穷！”细读并回味以上文字，我们便会感到。契诃夫的这套“理论”和阿Q的“精神胜利法”如出一辙。
日本人的发扬创新
日本的有识之士领悟到：在错综复杂的人际交往中，上下级长期相处，难免产生矛盾，如工厂的工人和厂长，机关的职员和董事长。有时，下级受了上级的气，只敢怒而不敢言，心理上感到压抑。如果不及时将“压抑”释放出来，将会产生负效应，甚至破坏作用，不利于工作或生产，激化上下级矛盾。于是，头脑精明的厂长和董事长便想出一着高招：将自己的形象做成橡皮模具，大小高矮面部五官和自己一模一样，把模具置于一间“出气室”内。凡心中有气没处发泄的工人或职员，都可以到“出气室”对你上司的模具拳打脚踢，大声怒骂，将你的怨气、怒气统统爆发出来。出了气，心理平衡了，工作效益自然提高。有家工厂作了统计：自从设立了“出气室”之后，该厂的生产效率比原先提高了7．9%，真是受益匪浅
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