心理学课上，周正教授正在授课：“上次下课时，一个男孩子递了张纸条：我是个比较内向的人，又没什么特长，不会踢足球，不会打篮球……唯一的爱好是写作。进入大学后，看到周围的同学在交往、工作中左右逢源、如鱼得水、洒脱干练，很是羡慕。就要步入社会了，我该如何规划自己的前途呢?……周教授，我想我还是当一名作家比较好，一个人，也不错，您说呢?’这个问题要不要回答?”周教授扬了扬手中的纸条。
“回—答—”同学们兴致大起，“作家梦”可是不少惮于竞争之人的救命稻草啊!
周教授放下手中的纸条：“好，今天我就当面回答这位同学—我的态度，很简单：凡是做作家梦的人，都是逃避现实的、无能的人……”
话音未落，下面已是一片嘘声。
“我来问问你们，一支笔、一张纸的事，谁不会?当作家，就是这么简单，人人都会。我常说，一流人才在军界和商界，二流人才在政界，三流人才在学术界。对军人而言，你领十万人，我领十万人，没本事，死的十万就是你的。这里要的是综合素质，是挑战，所以军界的人是最强的。商界也是如此，投入两个亿，三个月后，可能家破人亡，你干不干?要的是同样的素质。政界就不同，他可以调整、迂回，政策不行可以再改，是有余地的，但要负责任。而学术界，一次不行两次，两次不行三次……永远不行都可以。军人和商人的成败一目了然，唯有作家可进可退，无所谓胜负成败”有人若有所思地点头。某著名作家在一所大学做讲座的时候，有同学问他怎样才能当作家?他说：“首先养活你的家，再说当作家!”周教授认真地看着大家，眼神里自然地流露出一种深切的关爱，《论语》中记载：有一次孔子来到卫国，见卫国人很多，就说庶矣哉，意思是卫国人多啊。旁边有人问既庶矣，又何加焉？意思是人多，怎么办呢？问题来了，有人，人多了，怎么办？我们该做点什么呢？你们认为孔子会怎么说？
“教之——”大家很自信，大教育家嘛。
周教授微笑着摇摇头：“子曰：富之。”孔子说：让他们富起来。你们以为有了人就要教育，却不知道在教育之前，首先要让人富起来。旁人又问：既富矣，又何加焉？人们富足以后，又该如何？
“教之——”大家会心一笑。
“对，人富足了才有条件接受教育。吃不好穿不暖的时候，教育是句空话，况且对衣食无安的人大谈教育，这种行为本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他这不富不教的意义很深远！按照心理学家马斯洛的需求层次理论，人只有满足了基本的生理需求以后，才会去考虑安全、爱与被爱的需要，才会有自我实现的需要。”
“举例而言：勒紧腰带过日子的小两口，到了情人节，丈夫一咬牙，送爱妻一大束玫瑰，这时候妻子是什么感觉?”
“浪漫吧?”
“是浪费!”同学们争起来。
“还不如送我一双毛皮手套呢！你看看，这个冬天我的手又冻了，净花冤枉钱……”周教授开玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。
“当人过日子都紧张的时候，是不会想着浪漫的，那是有钱人的享受。问你们一个常识：知道雄鸟追求雌鸟的时候，送给雌鸟的是什么?”
“虫子。”
“对啊，一送虫子，雌鸟就会意了：这家伙生存能力强，跟着它，今后我们的孩子不会挨饿。这是一个连鸟都明白的道理。”
下面安静极了，生怕漏掉周教授的任何一句话。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”自古以来，人们便说饥寒起盗心。能吃得好、穿得好，生活安定之后才能让晚辈过正常的生活。如果没有东西吃，连父母的东西也会抢过来吃，兄弟的就更不用提了。在人们陷入最差的生活状态时，就顾不得什么道义。这就是人类真正的本性。中国的先哲早在几千年以前，就已指出了人类的真实形貌。
“在衣食无法获得满足时，依然能保持礼节，这是凡人做不到的事情。”
“如果希望这种兽性不要出现，期待我们最理想的人性流露，也为了维持社会秩序，提高道义，彼此能懂得礼貌，并以此幸福生活，就必须确保每个人都能有自己的收入。换句话说，要让大家能赚到钱。基于义务，我们必须要赚钱才行。”
必须赚钱！看来，所谓“以人为本”，我们并不比古人懂得多。
“雄性丧失了生存能力就丧失了天赋雄性之本性。历史表明，男人的不幸、民族的不幸源于贫穷。所谓贫病交加、穷凶极恶……因此，你们必须认识到：挣钱是公德，要重视金钱。我这样告诉你们：男孩子，你可以不会踢足球，不会打篮球，可以不会作诗，不会弹钢琴，不会做饭。可以什么都不会，但是必须会挣钱。”
经济基础决定上层建筑，想要得到幸福的爱情，先要让自己是个幸福的人，男人是在给予中收获的，要想得到幸福，必须是个可以给予别人幸福和美好的人！而不是渴望别人被你感动，甘心情愿不计后果的为你付出！
感悟出这么多的同时，更明白了另一层意思：人活着不能没有钱，但是活着却不能只为了钱！越是想明白了这层道理的人才真的能赚到钱，才真的能得到幸福。
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