恶莫大于纵己之欲;祸莫大于言人之非。
“恶莫大于纵己之欲”，一切恶行，没有比放纵自己欲望更大的。人一旦放纵自己的欲望，不加节制，就会为了满足无止境的欲望，不择手段，损人利己，不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，一切的恶事都从自己一个私欲开始扩张。我们可以看到，历史上多少王朝的覆灭，都是从末代帝王的纵欲贪求开始;唐玄宗雄才大略，励精图治时可以开创开元盛世;后期放纵私欲，却带来安史之乱，大唐王朝几近倾覆，人民生命财产的损失无法估量，自己也落得晚景凄凉，悔恨不及。
“祸莫大于言人之非”，最大的灾祸莫过于议论别人的是非。人都希望得到别人的尊重包容，不愿别人谈论自己的过失，可是喜欢讲别人的是非却是一般人都容易犯的，尤其是背后的议论，伤人更深。无论谈话内容是真是假，都会给对方造成伤害，甚至挑拨别人的关系，制造不和谐，多少悲剧就从这里发生。
施之君子，则丧吾德;施之小人，则杀吾身。
谈论别人的缺点，如果对方是有道德涵养的君子，就会丧失我们自己的德行;如果对方是阴险小人，则可能给自己招来杀身之祸。所以古人教人，从小就要学习：人有短，切莫揭，人有私，切莫说;扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。不但是培养德行的根基，也是为他的人生减少障碍，消除灾祸，全身远害，这才是对后代子孙的真正关爱。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
一般人都知道外道这个词，谁也不愿意被人称作外道，可是究竟什么是外道，怎样才能不作外道?却很少有人知道。外道的意思，就是想自己心里以外去求方法，就叫外道。我们总结历代哲人的教学发现，自古以来，成功的教育都是向人的内心挖掘本具的潜能，完善人格，深化内涵，开发灵性;像孟子说：行有不得，反求诸己，这就叫做内学。如果我们的眼光总是盯着外面虚幻的世界，心随着外边的人事物转移、摇摆、攀求、追逐，忘记了自己的真心，就叫做外道，势必被外境控制，身心疲惫。无尽的生命周期中，我们已经习惯于向外寻找依靠，现在想要摆脱外道的阴影，又要怎么下手呢?
这一条就是教我们一个方便：静坐常思己过，没有事情的时候凝神静坐，常常反省自己所思所想、一言一行，有没有伤害别人和社会大众，有没有违背伦理道德，如果有犯过失，要吸取教训，努力改正，这是向内求，是圣贤的学问。如果思前想后，念念不忘别人的过失，怨恨、委屈、愤怒;或者轻视、傲慢，心中充满了别人的垃圾，让自己的心变成一个垃圾桶。或许别人并没有错，自己却先错了，这就叫外道，所以常思己过就非常重要了。
闲谈莫论人非，和人闲谈中不要议论别人的是非。言语是人际交往重要的工具，适度的闲谈可以沟通感情，拉近人与人之间的距离，创造和谐的整体气氛。可是如果道听途说，议论别人的是非，就很容易犯妄语、两舌、恶口的过失，反而会伤害他人，造成误会和矛盾，破坏人群的和谐融洽。所以，要讲柔软语、和合语、正直语，才能起到正面作用，积累德行福报。
这两句话似乎是老生常谈，却是世出世间修行的要领。但习气深重，虽然知道这个道理，还是很难改过来，又当如何!现在还有一个方便：议论他人是非时，要把他当作善知识，他的错误，就是提醒我们不要犯同样的过失，有则改之，无则加勉，就会渐渐有转机，减少过失，逐步提升，令心回归纯善纯净。
弘一大师——《格言别录》白话赏析
热门专题：