《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。下面励志人生小编为你分享的是关于道德经的名言名句的内容，希望你会喜欢!
关于道德经的名言名句最新
1) 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
2) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
3) 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
4) 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
5) 道常无为而无不为。
6) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
7) 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8) 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
9) 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
10) 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
11) 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
12) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13) 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
14) 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
15) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
16) 不言之教，无为之益，天下希及之。
17) 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
18) 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
19) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20) 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
关于道德经的名言名句精选
1) 知者不言，言者不知。
2) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3) 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
5) 天网恢恢，疏而不失。
6) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
7) 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
8) 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
9) 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
10) 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
11) 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
12) 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
13) 治人事天，莫若啬。
14) 治大国，若烹小鲜。
15) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
16) 夫两者各得所欲，大者宜为下。
17) 为无为，事无事，味无味。
18) 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
19) 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
20) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
关于道德经的名言名句集锦
1) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
2) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
3) 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
4) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
5) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
6) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
7) 天下万物生于有，有生于无。
8) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
9) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
10) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
11) 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
12) 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
13) 多言数穷，不如守中。
14) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
15) 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16) 圣人常无心，以百姓心为心。
17) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
18) 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
19) 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
20) 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
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