万物静观皆自得，闲到心闲始是闲。
01
上周五，朋友刘刚在微信里向我吐槽：
“现在的人，看电影排队买票的工夫，
都要看好几次手机，就缺那5分钟吗？”
我答：“可不是，一分钟不见手机就心慌。”
刘刚说：“好久不见了，空了聚聚。”
我答：“择日不如撞日，就今天吧？”
刘刚说：“今天不行，我要看速8，正排队买票呢！”
我笑出声来：“你吐槽别人排队看手机，你不也是吗？”
我们都成了名副其实的手机人：
早上睁开眼做的第一件事是看手机，
晚上睡觉前做的最后一件事是看手机。
调查显示：中国人平均每天在手机上耗费的时间是3.9个小时。
我们天天抱怨工作忙，没时间休闲，
但却把一半休闲时间耗费在了手机上。
所谓休闲，不过是换张大床玩手机而已。
周一上班，刘刚感叹：“感觉还没耍，周末就过了。”
02
今年清明，还是朋友刘刚，
约了一帮人出去自驾游。
提前一周，他们就开始规划准备，
准备车胎、千斤顶等应急物品。
拟定整个四天出行的自驾路线。
敲定一路上要歇脚的特色酒店。
…………
把四天行程，安排得丰富而完美。
但没想到最终的结果是：
第一天，他们按计划实施了。
但后面三天，哪里都没去，
就呆在酒店，打了三天牌。
所谓旅游，就是换个地方打麻将而已。
节后上班，刘刚感叹：“休个假，比上班还累！”
03
社会学家发现了两个休闲悖论。
第一个悖论是：半世纪以来，人们可自由支配的休闲时间总体上一直呈增加趋势，但人们主观上却觉得自己的休闲时间在减少。
正如刘刚所叹：“感觉还没耍，周末就过了。”
第二个悖论是：休闲的意义本来在于恢复疲劳、放松神经，重燃生活的热情，但现在人们休闲之后，却往往觉得很无聊很疲累。
正如刘刚所叹：“休个假，比上班还累！”
为什么会这样？
那是因为我们根本不懂休闲，
不知不觉就陷入两个休闲悖论之中。
04
那我们该如何休闲呢？
说这个问题之前，我先谈一个名词——心流。
“心流”是著名心理学家米哈里创立的概念。
当心流发生时，我们会感到：
●完全陶醉于正在做的事情当中。
●内心感觉无比纯净。
●内心会有一种宁静感。
●感觉自己超越了日常现实。
●超越了时间，忘记了时间的流逝。
●甚至超越了自己，忘记了自身的存在。
如果有心流发生，我们就会获得很大的放松度和满足感。
也就是说，我们从休闲中获得放松和满足的程度，并不取决于闲暇时间的长短，而是取决于休闲能够产生多少心流。
所以，如果按心流发生率高低来划分，
休闲可分为两种：被动式休闲和主动式休闲。
被动式休闲是指不需要消耗什么精力，不需要什么技巧或专注力的活动，如刷手机、聊天、听音乐、看电视等。
主动式休闲是指需要动些脑筋、花些心思、用心投入才能享受到乐趣的活动，如从事个人爱好、运动、读书等。
被动式休闲心流发生率低，
主动式休闲心流发生率高。
我们该如何休闲呢？
减少被动式休闲，投入到主动式休闲之中。
05
美学家蒋勋有次问工程师：
“你们在这里工作五年了，
有没有人可以告诉我，
公司门口那一排树是什么树？”
没有一个人能回答上来。
美学家朱光潜在课堂上问学生：
“你们有没有人观察过，
校园那片芍药是怎么盛开的？”
没有一个人能回答上来。
我们活得太粗糙，丢失了慢的能力。
当航班因天气延误，我们无比焦躁，
没有耐心坐下来静静去读一本书。
当汽车被堵时，我们不停按喇叭，
没有闲情去看路边夕阳下美丽的稻浪，
…………
旅行之义，是在行走中获得快乐，
是一个慢慢用心去体验和感受的过程，
但我们一味“只争朝夕”“只求结果”，
结果只剩下了毫无快乐的“赶景点”。
为什么我们觉得休闲很累？
因为我们丢失了慢的能力。
正如克尔凯郭尔语：“大多数人在追求休闲时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”
慢，才是休闲的应有境界。
只有慢下来，我们才能深深投入到主动式休闲之中。
很喜欢民国老课本里那篇文章，
讲三只牛和两只羊吃草的故事：
“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”
我们，不一定老是要赶着去吃草，
不妨慢下来，成为那只看花的羊。
我们越慢，得到的快乐就越多。
06
去一位朋友家小聚。
他问我：喝什么？
我说：茶吧。
于是他立即忙碌起来：净手，烫杯，温壶，洗茶……
我说：随便泡一杯就行，不用这么麻烦。
他笑笑：不麻烦的。
泡好，他给我斟了一杯。
一喝，我感叹：真是轻浮无比。
他笑笑：好享受，总是需要一些付出。
中午吃饭，他做了一条红烧鱼。
我正想动筷，他却让我等一下。
“我下楼去买点香菜，红烧鱼撒点香菜更好吃。”
我说：不用麻烦了，这已经很好了。
他笑笑：不麻烦，很快的。
于是，我吃到了今年最好吃的鱼。
但那天最触动我的不是这条鱼，
而是朋友说了一句让我永生难忘的话：
“真正热爱生活的人，从不嫌生活麻烦。”
其实，休闲也是如此。
麻烦，是休闲的一种境界。
我们都想追求深度快乐的休闲，
但我们却竭力避免休闲的麻烦。
恨不得把休闲过程中所有的事，
都交给机器、工具或他人代劳，
自己什么都不做，只是享受就可以了，
殊不知因为缺少深度参与，我们的快乐就大打了折扣。
好的休闲，从来就不能怕麻烦。
怕麻烦的人，享受不成好休闲。
07
王羲之5岁时，就跟着卫夫人学书法。
天天起早摸黑地练，简直入了迷。
11岁那年，发生了一件趣事。
那一天，书童送来了馍馍，
催他赶紧吃：“今天有你喜欢的蒜泥。”
王羲之头也不抬，像没听见一样。
仍然入了魔似的看帖、写字。
馍馍都快凉了，他仍然不动嘴。
书童只好说：“我只好去告诉夫人了。”
一会儿，王羲之母亲赶了过来，
她原来想训斥王羲之来着，
可一看见王羲之，就噗嗤笑出声来。
王羲之回头：“娘，你笑什么呢？”
王夫人捧着肚子：“你看看你手上的馍馍。”
王羲之一看，自己也乐了起来——原来，他把墨汁当成蒜泥蘸了。
吃得满嘴乌黑，竟是浑然不觉。
米哈里研究发现：休闲时，从事自己喜欢的爱好，所产生的心流非常高。
所以米哈里说：获得高质量的休闲满足其实很简单，就是找到一项长期的业余爱好。
高境界的休闲，其实是一种痴迷。
对爱好的痴迷，不仅会让人获得巨大的快乐，甚至会改变一个人的人生。
齐白石原本只是个木匠，
只是休闲时间玩一下画，
结果一玩就玩成了“中国毕加索”。
当年明月原来是个公务员，
只是休闲时间玩一下“明史”，
结果一玩就玩出了《明朝那些事儿》。
…………
所以，余光中说：“天下的一切都是忙出来的，惟独文化是闲出来的。”
08
孤独狼写过一件读闲书的趣事。
念大学时，他有一次坐火车。
托着腮帮，沉浸在书海里。
一个乘务员坐到他的对面说：
“你一定是在看很有趣的书。”
孤独狼一愣，问：“为什么？”
乘务员说：“因为你又哭又笑，能让人又哭又笑的书，一定很有趣。”
孤独狼手中托着的是三毛的《梦里花落知多少》，
翻开的那一页，是一首小诗：
记得当时年纪。
你爱谈天
我爱笑
有一回并肩坐在桃树下
风在林梢鸟儿在叫
我们不知怎样睡着了
梦里花落知多少
是啊，休闲最快乐的事之一，便是读闲书。
所谓闲书，就是与功利、实用无关的“无用之书”。
池莉说：闲时读闲书，乃人生一大享受。
“拿到真正的闲书，翻翻，
心里霍然爽快通透，
便不知不觉手把了书，
一页两页，太阳西沉了也不知觉，
入夜深了也不知觉，
有时候竟然也无多的话，
却似有点点滴滴的露珠，
凉凉爽爽地滴在了心里，
浸润开来，往血液里渗透，
慢慢化作了自己个人的脾气与性状。”
人怀素净之心，书蕴素净之美，
闲暇品闲书，不但会让人“似有点点滴滴的露珠，凉凉爽爽地滴在了心里”，
还会“浸润开来，往血液里渗透”，化为我们的脾性和气质。
苏轼云“腹有诗书气自华”，说的便是这理。
09
最喜欢两篇闲文章。
一篇是张岱《湖心亭看雪》：
“崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余 一小舟，
拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，
舟中人两三粒而已。”
另一篇是苏轼的《记承天寺夜游》：
“元丰六年十月十二日夜，
解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。”
这两篇透出的闲情逸致，真是让人无比神往啊！
携闲友，看闲景，聊闲情，
“哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹柏呢？只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。”
顶级的休闲，是心灵的沟通。
既充满情意，又尊重孤独。
享受孤独又形成相对自足的内心世界。
所以陈道明说：“最好的事儿就是跟好朋友一起发呆。”
10
一次，一位记者问林清玄：
“请问你休闲的时候都做些什么？”
林清玄脱口而出：“什么也不做啊。”
记者问：“这是什么意思？”
林清玄说：“什么也不做，就是不为一个念头操心，不被一个焦躁留住。念来念转，身心自在，这才是闲情。”
一旦假期来临，一旦有闲暇，
我们就喜欢问自己一个问题：该做什么？
“我该待在家里么？”
“我该出去旅游么？”
“我该去赴约么？”
我们生怕什么事都不做，就那么无聊闲着。
但有时候，最好的休闲就是一种空。
就像罗兰·巴特所说：什么也不决定，就让它“在那里”。“”。
什么也不决定，就让它“在那里”，
会让我们彻彻底底地“空”下来，
溢出社会生活和日常生活的常态，
让自己有面对自我的机会，
从而进入“万物静观皆自得”空明状态。
“相看两不厌，只有敬亭山。”
这是一种物我两忘的空明。
“人闲桂花落，夜静春山空。”
这是一种天人合一的空明。
“万物静观皆自得，闲到心闲始为闲。”
心空之闲，与自己对话，与万物对话，乃休闲之大境界。
闲暇是一种我们忘却了的艺术。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
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