据《传习录》载：薛尚谦、邹谦之、马子宰、王汝止待坐，因叹先生自征宁藩已来，天下谤议益众，请各言其故。有言先生功业势位日隆，天下忌之者日众；有言先生之学日明，故为宋学争是非者亦日博；有言先生自南都以后，同志信从者日众，而四方排阻者日益力。先生曰：“诸君之言，信皆有之，但吾一段自知处，诸君俱未道及耳。”诸友请问。先生曰：“我在南都已前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”尚谦出，曰：“信得此处，方是圣人的真血脉。”
良知知是知非，知所宜知所不宜，最是能权衡轻重的。时时处处依良知行事，便日臻圣贤之境。但在现实生活中却很难做到这一点。吴明儿先生告诉我，一个人要知道自己想要的是什么，除了你必须应付的人事外，其余的都要放下，这样才能集中精力于一个点上。吴明儿先生讲的是对的，这也是他经过良知权衡之后，得出的结论。但一个人真要是做到这一点，是非常难的。
据传说马云曾经的杭师大同学，举行同学会。每人出大概是200元的活动费。马云没有参加，但是出了200元的活动费。以马云那样的身份地位，按大家想象，应当免费请全班同学在哪个高档的酒店搓一顿，说不定还会发点纪念品啥的。这才符合中国人“苟富贵毋相忘”的心理诉求，也就是“礼”的要求。但这个礼，从某种意义上说，不是从良知自然流出来的，而是一个陋习。马云这样做没什么不妥，但他要面对巨大的社会压力和心理压力。我想马云应该是不会感到压力的，否则就不是马云了。
一个人要放得下，才能拿得起。
如果你感觉有压力，你一定在抗拒着什么？你一定在想得到什么，或害怕失去什么，那都是你心理的障碍。
要放下别人放不下的，要放下别人不敢放下，也不能放下的，放下一切，你就自由了。这个在心理上放下一切的人，在别人看来就是一个“狂人”。对于你自己，你获得了自由。
当你把爱情放下了，把亲情放下了，把友情放下了，把面子放下了，最后把生死也放下了，你还有什么放不下的呢？
当你心里真把爱情、亲情、友情、面子、生死，统统放下的时候，你是非常轻松自在的，你随时可以轻松地把爱情、亲情、友情拿起来。当你放下的时候，人们也许说你是一个无情无义的人，而当你拿起的时候，人们又会说你是有情有义的人。
放不下是一种攀缘，放下是一种坦荡。
唯有真放下的人，才能真拿起。
放下一切，并不是要我们放下良知。良知是内在的，我们把外在的一切放下，良知恰恰就来了。如果我们放下良知，恰恰说明我们没有放下外在的一切，我们的心在攀缘。
这就是人，除了良知，没有别的。
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