有些人自以为优秀，长袖善舞，锋芒毕露，事事计较，吃不得亏。这种人看似精明，实则愚也。有些人事事洞明，然低调大度，很少计较，踏实做事，这种人看似憨拙，实大智也。
糊涂人不知愚蠢自作聪明，明白人自知知人懂得守拙。中华文明博大精深，老子的“大智若愚”辩证朴素，郑燮的“难得糊涂”一脉相承，说的都是聪明和糊涂的辩证关系。
高高在上，等于把自己架在火上烤。颐指气使，等于把自己树成众矢之的。这就是愚者的糊涂处；放低身段，让自己融入群体，使做事顺畅，事半功倍。这就是智者的聪明处。
“难得糊涂”是郑板桥的旷世名言。有人说他消极避世，其实也不尽然。他是小事该糊涂时则糊涂，大事该明白时不糊涂，这才是郑板桥“难得糊涂”的本意。
郑板桥为官清正，面对不顾百姓死活的赈灾钦差画鬼以讽。夫人劝他不妨装装糊涂！他说百姓惨状如何能糊涂得来!他毁家救灾，最后弃官挂印也不和糊涂贪官同流合污。
郑板桥晚年诗画佳作盈箱，他严格精选少量诗作付梓。他怕死后有人将“无聊应酬之作改窜”刊出误人子弟，说谁若此，“吾必厉鬼以击其脑。”如此较真儿之人何言“糊涂”！
现在很多人认识到“难得糊涂”不是消极避世，而是一种既不放弃原则、又融洽关系、和谐生活的智慧方式。但真正想要做到，其实并非易事。
一、要想“难得糊涂”，先修明白事理之慧。
其实真正糊涂的人是不会说“难得糊涂”的。感叹“难得糊涂”的人，大多不糊涂。这种人才高八斗，洞察秋毫。正是他们太清醒了，才盼望自己能“糊涂”一点。
二、要想“难得糊涂”，要有慈悲感恩之心。
心存仁心，包容万物，厚待众生。以慈爱感化怨恨，以良善感化邪恶，以施舍感化吝啬，以真诚感化谎言。其实沧海桑田，对错此一时、彼一时耳，无须较真。
三、要想“难得糊涂”，要有豁达宽容之量。
尊重他人，善于倾听。学会换位思考，要拿得起，放得下。许多时候，宽容了别人，也就解脱了自己。做大事要有大志向，心里能容多少人，就能赢得多少人心。
四、要想“难得糊涂”，要守清净淡泊之志。
常言道大争不争，顺其自然。适时放弃那些可有可无的东西。很多时候，我们强求一种东西时，也许真正目标正与我们擦肩而过。智者的成功大多出现在顺其自然的不争之中。
五、要想“难得糊涂”，要知吃亏是福之理。
人生是由得失织成，很多时候，失实为得，得却是失。得失守恒，天道使然。不要计较一城一地的得失，塞翁失马，焉知非福。事实证明，吃得亏中亏，方得福外福。笑到最后的人，总是看开得失的人。
六、要想“难得糊涂”，要有韬光养晦之能
低调做人，不露锋芒，从善如流，不讲奢华，多做少说。守得住孤独，耐得住寂寞，烧得起冷灶，在低调内敛中修炼自己。一旦条件成熟，成功其实是一种必然。
七、要想“难得糊涂”，要有变革创新之胆。
眼光独到，变革求新。开阔思路，不和别人争路，另辟蹊径闯新路。智在创新，愚在守旧。“变”是世间唯一真理，变则生，不变则死。智者不可不察也！
在一般人眼里，糊涂人没本事、没算计，和他们相处踏实；聪明人有能力，心眼多，和他们相处劳心。正是明白人看透了人心，才修炼从明白向“糊涂”的回归。
从糊涂到智慧是升华，从智慧到“糊涂”是回归。由混沌修得清明，是大彻大悟。把大智重归“糊涂”，是返璞归真。
所以那些看似“糊涂”的人左右逢源，做人有人缘，做事有机缘，成功的总是他们。懂得返璞归真，把聪明藏于糊涂之中，才是大智慧。
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