修行悟道就是一种人生的态度与做人做事的风格。自己的所有起心动念思想行为和自己的所有言语动作，不是为所欲为，想怎么样就怎么样，这是造业造罪造生死轮回，这是不对的，是不如理不如法的，要改正自己的这些缺点错误。要起心动念全部为了众生、为了别人，别人想听什么、别人要自己做什么、别人需要什么，自己就要满足于众生大家的需求，恒顺众生就是大慈大悲。
因他人和众生的需要而起心动念，为了众生满意而言语动作，为了众生需求而思想行为，自己的心中全心全意地为了万类的众生服务，为了众生工作，为了众生舍身舍命，为了众生而生、为了众生而活，也为了众生的利益好处而死，决定不能有一念的自私自利、自高自大、自由、自傲、自以为是的我我我。不动我我我而又能全心全意的为了众生工作、为了众生服务，说众生喜欢的话，做对众生有利益、有好处的事，想众生需要解决的问题。无论自己有心无心、有念无念、有事无事、有为无为都是全心全意为了众生着想，不能有一念的为了自我的私利。
道心就是时时随顺灵知觉性，不着幻相，没有我我我，又能称性妙用。有道心的菩萨决定不着幻相，能够时时刻刻知幻离幻，无论怎么样的起心动念，决定没有我我我的意思，完全是随顺灵知觉性，决定不会随顺自我。最最重要的就是把握自己的内心随顺觉性，我我我一冒出来就能看得清楚明白，决定不会跟随自我的意思跑，时时刻刻做到，我一冒就知道，不会跟着我我跑。
因为自己心中所有的问题与烦恼，都是来源一个自私自利、自傲、自大、自由、自以为是的我我我。只要自己的内心跟着自己的我我我跑，必定就是造业造罪，必然就是烦恼业障习气。把握住自己的起心动念，决定不动我我我，是万分重要的大问题。不动自己的我我我，才能够一切随缘，达到真正的安详自在解脱。能够时时刻刻明白空性不可得，对于眼前的事情，明白都是缘生缘灭的幻相，不会把一切的事情当真，时时看清自己的心，不着幻相，不动自己的我我我，妙用大慈大悲的菩提心。
有大智慧的人会在磨难之中升华超越自我，落实做到不磨不成佛；迷惑颠倒的人喜欢在顺境之中，享受自己能享受的福报开心快乐，不明白只有在逆境之中的艰苦的磨练，才是最好的修行道场。不磨不成佛这是万古永恒不变的真理，贪图舒服享受喜欢自由快乐的人，很难实修真正的解脱佛道。
只有真正明了空性、通达宇宙法界真理的人，也就是明白空性无我的的菩萨，才会心甘情愿的在一切逆境之中磨练自己的身心，把自我的执着彻底消除干净，让自己的清净心，也就是没有我我我、没有任何执着的般若大智慧心呈现出来，称性妙用。真实的般若大智慧只有从磨练之中才能够体现出来，如果没有痛苦矛盾磨练的经历，自己的般若大智慧永远也无法展示出来。顺境之中，只有让自己舒服享受、造业造罪，只有在痛苦磨练之中，才能够展示自己无住无着、一切随缘妙用的风采，才能具备真实的智慧。
大彻大悟之后，就是要把握好自己的称性妙用，恰到好处不出错。一位菩萨在大彻大悟之后，如何待人接物？如何起心动念、思想行为？也就是如何把握自己的思想心念，称性妙用得恰到好处，不出任何的差错？首先要明白，什么是恰到好处？什么又是不出差错？如果不明白什么是恰到好处，怎么能够落实做到恰到好处呢？如果自己的内心并不明白什么是差错，自己在妙用身心时不可能不出差错啊！下面就把什么是恰到好处说明白，你可以按照这个明白的恰到好处落实做到。
恰到好处，就是你的用心不要有一个自私自利、自由、自傲、自大、自以为是的我我我，在心空没有我我我的基础之上，不能空在那里不动心，要称性妙用大慈大悲的菩提心，你的心在空与有之间、在现象与本质之间、在自与他二元化之间，出入自在，没有任何的粘黏，事事心空无事而又要处理应该处理的一切事情，面对一切的事情不动自我的爱憎取舍之幻心。什么又是差错呢？在面对一切人事物的事情之中，只要着相加上一个我我我，就是差错。面对一切的事情，知道明白都是缘生缘灭的幻相，要知幻离幻。
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