法律的保护比个人的保护更有力。
法律有效力国民便昌盛。
造法易，执行难。
不确定性在法律中受到非难，极度的确定性反而有损确定性。
法律的解释具有法律的效力。
法学家的共同意见具有习惯的力量。
在用语中不存在模糊性时，不得允许探索用语的意图。
对制定法应当做严格解释。
习惯是法律的最好解释者。
没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚。(法无明文规定不为罪)
实施违法行为或者是基于预谋、或者是基于冲动、或者是基于偶然。
审判不应依照先例，而应依照法律。
没有事先公布的法律就没有刑罚。
简短是法律之友，极度的精确在法律上受到非难。
警察是法庭的仆人。(警察必须根据法庭传召出庭作证)
举证之所在，败诉之所在
迟来的正义即非正义。
任何势力不应凌驾于法律律之上。
权力和纲纪是不能同存共荣的。
法律如果推不开特权的门，也一定跨不进人民的心。
法律就像蜘蛛网，只捕捉入网中的小者，而遇到富者和强者就只好听其把网子扯得粉碎。
当权者的观点就是最有力的法律。
法律对不够处罚条件的对象是无能为力的。
若是没有公众舆论支持，法律是丝毫没有力量的。
如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵糅进宪法，总体上来说，法律就会更好。
人们通常会发现，法律就是这样的一种网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。
人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是唯恐自己会成为这种行为的牺牲品。
没有哪个社会可以制定一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。
如果司法权不与立法权和行政权分立，自由也就不存在了。
最经常与争议相连的不是法律而是事实。
造法易，执法难。
在法学家眼中没有法律只有法理，在执法者手中没有法理只有法律。法学家的使命在于将法律的理性变成理性的法律交到执法者手中。
救济走在权力之前，无救济即无权力。
法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。
如果行政权力的膨胀是现代社会不可豁免的宿命，那么为了取得社会的平衡，法律育网一方面必须让政治充分反映民众的意愿，另一方面在法的体系中应该最大限度地尊重个人的主体性，使他们能够与过分膨胀的行政权力相抗衡。
法律的调整对象是行为，而所谓社会关系不过是人与人之间的行为互动或交互行为，没有人们之间的交互行为，就没有社会关系。法律是通过影响人们的行为而实现对社会关系的调整。
在一个秩序良好的国家中，司法部门应得到人们的信任和支持。从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。
司法，就其本质而言，就是平等;越缺乏平等条件的地方，就越难看出在刑罚平等上有什么司法。
人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。
我们作为人而有权拥有的平等是环境平等，而不是个人平等。
任何事情，只要与自然发颠扑不破的永恒要走向冲突，就是无效的，因而也就不能约束任何。
法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止它行使自己的权利。
如果司法权同行政权合二为一，法官便将握有压迫者的力量。
如同人们一般所理解的一样，法律行为是对特定法律秩序中所有事实要件的抽象，其中主要是那种不违法的行为，同时也不是法律交易的行为，这类行为也要产生法律上的后果。这种根据法律规定而导致一定法律后果的行为，就是法律行为。
刑罚的严厉程度应该只为实现其目标而绝对必需。所有超过于此的刑罚不仅是过分的恶，而且会制造大量的阻碍公正目标实现的坎坷。
没有事先公布的法律就没有刑罚。
法律没有禁止的，都是公民的权利。
法律的生命在于经验，而不在于逻辑。
习惯法非但不比法令灵活，非但不必法令更容易适应新的条件，而且相反，它更趋向于抱残守缺、因循守旧、难以变化。
对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性，因为，即便是最小的罪恶，一旦成了确定的，就总令人心悸。
刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。
一次不公的裁判比多次不平的的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏。
我们的时代是权利的时代。权利是我们时代的观念，是已经得到普遍接受的唯一的政治与道德观念。
即使判决并没有准确的判定过去发生的事实真相，法律育网争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。
法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。
良好的秩序是一切的基础。
让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。
法律的目的是创造一个稳定的、可以理解的行动结构，在这个结构中个人能够执行其计划并多少意识到可能产生的结果。
法律源于人的自卫本能。
程序是法治和恣意而治的分水岭。
正义可以提升一个民族。
法律是正义与善良之术。
以无情的目光论事，一慈悲的目光看人。
最好的法律从习惯产生。
一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。
法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止他行使自己的权利。
法律用惩罚、预防、特定救济和代替救济来保障各种利益，除此之外，人类的智慧还没有在司法行动上发现其他更多的可能性。
不论哪个时代，如果在法庭上和在教室里进行的各种阐述理论所产生的意见分歧太大，那么法律就会失去力量。
立法以典民则祥，离法而治则不祥。
官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权利，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免于服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，是法律适合于他们自己的私人利益。
在忽视正义的地方，在作为正义核心的平等在成文法条款中不断遭否定的地方，那里的法律就不仅仅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。
法包含着一个民族经历多少世纪发展的故事，因而不能将它仅仅当作好像一本数学教科书里的定理、公式来研究。为了知道法是什么，我们必须了解它的过去以及未来趋势。
系统的法典化可以是法律生活的有意识的普遍的重定方向的产物，譬如作为外交部政治革新的成果，或者作为希望达到政治实体内在社会统一的各阶级、集团之间妥协的结果。
法律的生命在于其实施。因而迫切需要对这样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究。
自由人得名于自由一词。自由是每个人，除了受到物质力量或法律阻碍外，可以任意作为的自然力量。
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